易經數術源于感性思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。
了解這十個數字所代表的內容，理解易學也就事半功倍了。
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無極
“無極”出自《道德經》，一種古代哲學思想，指稱道的終極性的概念。無邊際，無窮盡，無限，無終。“無極”一詞在文言文中是表示“沒有中心”的意思。代表著上古華人對事物產生之前狀態的抽象理解。
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太極
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。 其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。
易經系辭：“是故易有太極，是生兩儀”。兩儀即為太極的陰、陽二儀。
在《老子》第四十九章中：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，比較典型地反映了他的天地始于“道”、萬物之本生于“一”的觀點。
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兩儀陰陽
兩儀在古典哲學中指“陰陽”。天地初開，一切皆為混沌，是為無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽。
《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
陰陽也是天地出分之時，清氣向上為天。濁氣向下為地。天為陽，地為陰。
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三才
三生萬物。
三的發現大大促進了人類的抽象思維。中國古代哲人們以“三”的最初原始觀念為內核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。
儒家經典《易經》的符號體系就是建立在“三”及其倍數“六”的基礎之上。
三才，即天、地、人。
這三類物質皆包含兩種相互對立的因素，天干就是代表天機道，地支代表地脈道，藏干代表人間道，命數就是這個天地人三才之道組成的。
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四象
四象，是指天空中東南西北四大星區。
“四象”分別為：“東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武”。
又指《易傳》中的老陽，少陰，少陽，老陰，易傳四象與星宿四象相互融合，青龍表少陽主春，白虎表少陰主秋，玄武老陰主冬，朱雀老陽主夏。
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五行
五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。
五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。
陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
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六合
六合，一指上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于記時、記月的十二地支。
選擇吉日良時，考慮“沖（不利）”或“合（有利）”，“合”指子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合，稱十二地支六合。
歷來人們認為“六”是個象征順利的數字，也因為《易經》的坤卦有三個陰爻重疊而成，是三個“六”組成的純陰之卦。
《坤傳》：“坤道其順乎。”《說卦傳》；“坤，順也。” 坤卦代表了順利，重疊的“六”也就代表了順利，所謂“六六大順”是也。
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七星
北斗七星，是指大熊座的天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星。
古代中國人民把這七星聯系起來想象成為古代舀酒的斗形。
北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現于天空不同的方位，所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
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八卦
八卦，是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現象。
八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。?八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
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九宮
九宮是古代天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。
數字語言是文化的一部分，是文化的承載者，通過數字的內涵與外延，可以知悉古代先賢智者為我們留下的思維模式、哲學思想、宗教理念、易學術數等寶貴的精神遺產。
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