法于陰陽，和于術數

《黃帝內經》又名《內經》，因托名為上古黃帝所作，又名《黃帝內經》，編成于諸子百家學術爭鳴的年代。該書是我國現存最早、地位最高的中醫理論巨籍，成書年代約為戰國時期，受黃帝、老子的道家學說以及《周易》陰陽理論影響至深。

本書包括《靈樞》和《素問》兩部書，各八十一篇。其思想內核大致可歸納為10個方面：即陰陽五行說，藏象說、精氣神說、經絡學、病因病機學、病證學、診法學、治則學、養生學及運氣學，本書奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱之醫家之宗。

遠古時代的人，通過養生，以保養真氣，就能達到預防疾病、延年益壽，盡終其天年之目的。回到遠古時代，那時候的人們返璞歸真，如初生的嬰兒般最接近自然、最天真的。因此，本篇命名為“上古天真論”，簡而言之，就是上古圣人討論“自然賦予生命的本質”這樣一個問題的相關論述。

而時代越進步，人為的東西越多、越高級，就離天真越遠。人想回歸到自己自然純樸的本性就要做兩件事兒：一是盡可能地親近自然；第二盡可能回歸傳統，或者叫親近傳統，回歸自然。

《黃帝內經·上古天真論》是對新生命不斷地追問和解讀，并帶著疑問去尋求長壽的秘訣。

【原文】

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者， 法于陰陽，和于術數 。食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

黃帝的人生境界

開篇的24字真言，高度地概括了黃帝的一生。把這一段讀懂了，就知道了《黃帝內經》在講什么。

我們首先要知道生命之道，治病只是它的極小部分，把生命最原始的規律弄明白了，有大歡喜、大自在，生命自會生生不息。

古代的軒轅黃帝，生來就異常聰靈，有與天地溝通的本領，在二十歲以前就已經能夠出口成章，說出一些非常經典的話來，（古代很多書是不著文字而是口傳心授的，述而不作）。幼年時期思維十分敏捷，理解事物相當迅速，受到了太多高人齊心協力地提拔和教育。長大以后為人篤實敦厚，做事勤勉英明，在功德成就之際，得到百姓推奉，達到了真人的境界。

千古第一問

岐伯詢問在公務之余，便向老師長壽之道。岐伯是中國上古時代最著名的醫學家，也是黃帝最器重的臣子和老師，被尊為“天師”。

“我聽說上古時期的人，活到一百歲，腿腳、手沒有一點兒衰弱的跡象；現在的人，年齡剛到半百，就眼不明、耳不靈，身心都不靈光了，明顯出現衰老的跡象了，這是由于時代不同了呢，還是由于人們違背了養生之道呢？”

《莊子·盜跖》說：“人上壽百歲、中壽八十、下壽六十。”黃帝其實是希望老師岐伯能詳細地給他講解一下，雖然他自己已經意識到，肯定是人做得不對勁了。

上古之人長壽的原因

岐伯回答說：“上古時期的人，他們大都懂得養生之道，能夠遵守天地陰陽的自然規律，適應四季時令的天氣變化，把萬物歸為陰陽之后，去調和平衡它們。四季的變化是陰陽，晝夜的變化也是陰陽，日出而作，日落而息，春生夏長，秋收冬藏，這都是順應陰陽。

“法于陰陽，和于術數”，這是《黃帝內經》的養生總原則，在我們現實生活中無處不在，本質的含義就是要順從自然規律生活。

“和于術數”的意思就是說要符合術數。術數就是方法，技術。不同的人、不同的身體狀況應當選擇相和的術數，但有些人不顧或不了解自身的身體條件和狀態，盲目跟風，進行與自身不適宜的運動，或者一味追求“運動量”，以致“不生”，就會適得其反地對身體產生傷害。

比如，最近媒體報道，20歲“劉耕宏女孩”跳操后劇烈腹痛，黃體破裂，就是在運動時沒有量力而行，盲目跟風沒有循序漸進，反而讓身體遭受嚴重傷害，這就適得其反了。

因此，“和于術數”最重要的還是一個“和”字。一個人要想身體健康，要想長壽，最重要還是“和”，跟大自然和，跟社會和，跟別人和，跟自己身體和、心理和，然后，你才能得到氣血的柔和、身心的平靜，以及時時刻刻的吉祥。

吃飯飲水都要應節、應季，講究節制和節奏，不能胡吃海塞。特別是夏天剛才夠，不要因為酷暑難耐就頻繁喝冰的碳酸飲料，冰鎮奶茶，以為這樣能夠解暑，其實都會過多消耗體內的陽氣，從而引發脾胃虛寒、身體肥胖、濕氣加重、腰腿疼痛等。起床、睡覺符合晝夜和四季變化規律，不過度勞傷，因此能夠使身體與精神和諧統一，從而盡享自然的壽命，活到百歲才離開人世。

今時之人早衰的根源

現在的人卻不是這樣的，把酒當作水來喝，沒有節制與限制，不分場合，不分時間，多飲為功，酗酒為樂，把放縱的行為當作生活的常態。

凌晨三四點還不睡覺，玩手機、玩游戲。醉酒之后還去妄行房事，在追求嗜欲中使他們的精氣衰竭，用喜好耗散真陽元氣。

不懂得保持體內精氣的盈滿，人體的腎像是一個容器，它包裹了我們所有的精髓、精液。腎精無節制地流失，不懂得保持精氣的充盈狀態，一味地追求感官的快樂，在損耗了精氣后不能及時恢復。

不能按時駕奴自己的神明，人生在世，身體與神明的協調最難得。所謂自己和自己待在一起，就是指身體與神明的協調。協調了，人就自在，就從容；不協調，人就惶惶不可終日，就得病。

終日尋求刺激、尋求新鮮，玩的就是心跳。我們現在所做的一切都是違背了生命的原始準則，也違背了生命真正快樂的大道，作息、飲食毫無規律，因此活到半百就都出現了衰老的跡象了。

《黃帝內經》談欲望，別有一番風趣，不能離了身體根本說欲望，一切以陰陽、氣血說話。

上古時期，對通曉養生之道的圣人的教誨，人們都能遵守。要想活明白，就要遵守“恬淡虛無，真氣從來，精神內守，病安從來”這16字真言。

上古之人養生之道

那些看不見的，摸不著的，能夠致病的東西，對于引起你情緒波動的能量或信息，都叫“邪氣”，讓你大喜、大悲、大怒、大驚、大恐的東西，都是虛邪。不同的地方有不同的風，不同的時間有不同的風，對于一切乘虛而入使人致病的外來邪氣，人要知道該怎么去躲避它們。

君子不立危墻之下。對外，你要知道先躲避什么，要先學會自保，因為生命的第一要素就是自保。

思想上能清凈淡泊，無欲無求，真氣深藏體內而和順不亂，精神持守于內而不耗散，不胡亂地對待身體，那么病邪又從哪里來，怎么能侵害人的身體呢？

正因為如此，他們神志悠閑，從心而欲，心性平和，無憂無慮，身體勞作時要保持心境的安寧。真氣和諧平順，每個人都能實現愿望。

“志閑而少欲”其實就是要強調，大家吃飯的時候就認真吃好這口米飯，該去睡覺的時候，就安安穩穩地睡好覺。你吃飯、睡覺的時候，就不要想未來、想過去，而要認真看看當下這一刻到底怎么樣。其實道家聰明的地方在于，如果我們把每一秒都能夠過得不錯，那這輩子就活得不錯了。

“各從所欲”，因為每個人有天賦的不同的身體，有不同的氣血，有各個發自內心的不同想法，如果順從其健康狀態下的欲望，他就會活得很快樂，如果壓制他的欲望，就會讓他有一肚子邪氣、邪火，經絡被堵得不通而產生的。

因而人們能夠吃什么都覺得甜美，穿什么都覺得舒適，喜歡他們的習俗，專注地做自己應該做的事情，彼此之間并不介意對方地位的高低，民眾都很自然淳樸。因此過度的欲求不會干擾他們的視聽，淫亂邪說也不能惑亂他們的心志。（六淫：指的是風 、寒、暑、濕、燥、火）。保護眼睛，不勞眼神，對身體就是最好的保護。

無論是愚笨的人還是聰明的人，也無論是賢能的人還是不肖的人，都不去追求酒色的享樂。這里的“愚、智、賢、不肖”是將人分為四個類別，代指所有人。

唯有能使人“合于道”，即重新合于陰陽四時、回歸自然、重返“天真”狀態，才能獲得真正的健康，按照岐伯的這套理論，他們都能活過百歲而行動毫無衰老的跡象，就是由于他們道德完備而毫無偏頗。

五臟六腑是肉身之上古，守“天真”之道，就是安穩生命的法則。

一個德全的人，或者是一個身心健康的人，是內求的人。他不會去祈求借助外力，對別人的行為沒有抱怨的感覺，也不期望別人給予他什么。

正所謂：求人不如求已，而求已莫過于求“道”。

中國人向來重視養生，《黃帝內經·素問》開篇即提出了養生要遵循八個字： 法于陰陽，和于術數 。

法于陰陽

什么是陰陽？《易經?系辭上》有云：“ 一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也 。”法于陰陽，即法于道。

那么，道是什么呢？老子在《道德經》中這樣解釋： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然 。

陰陽的變化是一種天地自然規律 。白天屬陽，夜晚屬陰，陽主動，陰主靜。所以白天工作，夜晚休息。我們的生活與工作，要與外界的大環境相融合，這就是法于陰陽，順著自然的規律作息。

法是什么意思呢？是遵循 ，不能違背。法于陰陽，就是說我們人不能違背自然規律去生活，而是要順著自然規律去行事。這樣才是養生，才能長壽。

和于術數

什么是術數？提到這個詞，很多人都會聯想到算卦。但是我們要透過事物的表象，看到其本質。 術是技巧方法；數則表示可以運算 。術數合用，意思就是用合適的技術方法，在某一標準范圍內去生活，衡量這個標準就是一個字：和。跟大自然和，跟社會和，跟別人和，跟自己身體心理和，跟自己的形體與精神和。

吃飯是每個人與生俱來的本能，但是怎么吃，吃多少就要講究學問。現代科學研究表明，吃飯時細嚼慢咽，適宜養生。

首先， 細嚼可以充分地享受食物（當然這離不開好的心情）；

其次， 細嚼慢咽有利于胃的健康，因為吃的太快，食物沒有充分地在嘴中加工，有很大一部分嚼的任務，移交給了胃，加重了胃的負擔；

第三， 嚼的過程，是食物與唾液的溶合過程，唾液能殺食物中的致癌物，有記載將食物噬嚼30秒鐘以上食物中一切致癌物差不多都消失了。

第四， 細嚼慢咽有利于保持體形，避免吃太多的東西。

解決吃飯問題所用的方法，我們就可以稱其為術數，在講究吃飯 方法 的同時，還要控制好食物的攝入 量 。這就是古人教給我們的養生之道。

長壽之法

《黃帝內經》中開篇的《上古天真論第一》通過黃帝和岐伯的對話，講述了人體衰老的原因。篇中說到：“ 乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？ ”

用現在話通俗解釋“我聽說遠古時代的人，大都能活到百歲以上，而且動作靈活而不顯得衰老，而現在的人剛到50歲就出現衰老之象，這種差別是由于時代和環境的變遷所造成的，還是由于人們自己違背了養生之道而造成的呢？”

岐伯回答：“ 上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不知御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。 ”

通俗解釋岐伯回答道：“遠古時代能夠懂得養生之道的人，會效法自然界陰陽變化的規律而起居生活，會遵照正確的養生方法來調養鍛煉，飲食有節制，起居有規律，不過度操勞，所以才能身心健康，從而活到人類自然壽命的期限，即百歲以上。現在的人則不按照自然界的規律辦事，把酒當作飲料來喝，酒醉后行房事，縱情色欲而耗竭腎精、耗散真氣，不知道保持自己的正氣強盛，不知道調養自己的精神，只圖眼前的快樂，違背了養生之道，所以50歲就已經衰老了。”

長 壽之法，就是要做到： 法于陰陽，和于術數 。但是這些古圣先賢怕后人聽不明白，所以在后面再次進行了解釋。 食飲有節，起居有常，不妄作勞 。這里食飲有節，就是指吃喝要有節度，就是要合于術數。起居有常，則是指順應天地自然之道，就是法于陰陽。

當然，法于陰陽，不僅僅是作息規律，而是貫穿到生活的各個方面包括命運的演進、事業的軌跡、人際關系、人生價值實現等等。人為什么生病、為什么會求而不得，就是因為不自然了，只要用自然的方法調回到自然的狀態就可以了。 無為而無不為。