地理五訣（及簡單釋義）（下）

學地理人門法

初學時強記五行，將正五行、三合五行、向上五行、雙山五行一一記清辯明，四局中生、旺、墓、養四大水口，全不相混。某是木局之生、旺，某是水局立生、旺，某是火局之生、旺，某是金局之生、旺，務要一見了然，全不相混。再將羅盤層層熟記胸中，層層講究清切，會使會用。知龍之形象生、旺、死、絕，龍之理氣生、旺、死、絕。穴之陰、陽真氣，砂之貴、賤、得住、失位，水之吉、兇、進神、退神，一一辨別清楚。每到一地，看龍之生、旺、死、絕，水口在某字上，或是天干，或是地支，或天干幾分，地支幾分。務要定準。看高峰，或得某峰、某貴人，旺山旺水、生山生水，臨官有峰無峰，二十四字，用線一一牽開看過，照二十四圈中立一向，或生或旺，或墓或養，或自生、自旺，則葬千墳萬冢，斷無一家不發。

【簡釋】這一段強調的是地理陰陽卜測的基礎知識，有志于此者，必將六種五行，生旺水口，十層羅盤全部記熟。會使會用，每到一處，相準龍脈的生、旺、死、絕、水口應在某字上，天干幾分，地支幾分，再結合祿山，秀水，仔細地看好量好，而后照圈立向。這樣的墓穴，沒有一家不發的。

覆驗舊瑩法

見到一舊瑩，先將左、右、、后皆看遍，再到穴前看大水、小水歸何處，不可惜勞苦。去水口上看清，先立一高桿，次到穴上，墓頂正中下一羅針。用外盤纏針看穴前內水口，兩水交于何處，或歸庫，或不歸庫。用長線牽開，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出支，犯流動去來黃泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龍自某字入首，是生龍，是死龍。龍、水配不配，通竅不通竅。或單是水通竅，或單是龍通竅，或合元關通竅。次看貴人在天干，或在地支，合某貴人得位不得位，則知有前程無前程。看旺方有山無山有水無水，則如有人丁無人丁。看旺方有山無山，有水無水，則知有時無財。看天柱山高低，則知有壽無壽。將十二官、二十四字、四維、八干用十二條長線，周圍皆一一看遍，在天干幾分，地支幾分，形象好不好，或有貴穴，或是富穴，穴暖不暖，風吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂天下砂，然后照五訣書中圖形，吉者斷吉，兇者斷兇，斷無不準。

若只圖簡便，不細細留必，則斷舊塋必然不準，葬新地定是害人，慎之慎之！

子見過富貴大家故塋，往往于穴之前后左右遍筑圍墻，以圖壯觀。殊不如龍以生動活潑為貴，一筑墻垣，則龍身受制，氣脈阻塞，閉而不通，名為“囚龍”。即有興旺之氣，莫能為動。大地小發，小地不發，勢所必然，斷未有龍既被囚而發富貴仍然如故者。且各墳立向，總以眼見口為定。或放正墓，或出絕位，或消文庫，自有元竅相通、一定不易之法，乃因墻垣遮蔽，每致內穴看去模糊。將水口變在別位，無論故之原向合局與否，總之，兇者未必變吉，而吉者立可變兇，其害為尤甚。而人毫不知覺，陰受其累，殊堪憫惜。予特表之，惟望后立學地進者，各留意焉可也。

【簡釋】這一段講的是相視舊塋，也就是說，已經葬過人的舊墳穴。看這樣的墓穴。前、后、左、右都要仔細查看，看清水口以漢墓穴左近大小水流歸何處，并將上面所述各項一一驗過，諸如看此穴應天干幾分，地支幾分，是否犯諸黃泉；看龍臥自何方伸入，是生龍還是無力；龍脈與水是否相配，龍脈與水是否通竅等等。看天柱山高低便知壽高壽低，再用線將四維、八干等量個明白，與羅盤對應后，便可胸有成竹地下結論了。有的人在墓穴上粗看一遍，便妄下斷語，這樣斷測必然不準。

一些富貴人家的祖塋，往往在墓穴的前后筑起圍墻，以圖壯觀。其實這樣做適得其反，因為龍性活躍，筑起了圍墻，那么等于限制了龍脈，將龍囚在圍墻之內，變成了囚龍，那么，能大發也只能小發，能小發的就無從而發了。

此外，各坎的立向，往往是以眼所能見的水口為定，有的將水口置于墓穴之前，有的使水流出絕位，有的使水消于文庫。總之，水口與墓穴自有玄竅相貫通，一旦筑起圍墻，則水口的位置勢必由于繞墻觀測是而改變原來的方向、位置，這樣一來，吉相可能變成兇相，而生人還以為水口應詿，迷而不覺。這一段的宗旨即是無論何處的墓穴，總以不筑圍墻為上策。

看大地法

大富貴地，總要龍真穴的。何為龍真穴的？廉貞發祖，辭樓下殿，開帳起伏，忽大忽小。穿帳過峽，曲曲活動。中心出脈，到頭一節，尖圓方正，穴星特起。龍砂虎砂，重重環抱。外山外水，層層護衛。前案眠弓灣抱，水如玉帶金城，禽星塞水口，去處之元有情。前后左右，并無一砂一水反背。千里來龍，千里結作。百里來龍，百里結作。十里來龍，十里結作。喝形取象，名類萬殊，總不外乎此也。

【簡釋】這一段講的是選擇好地來營造墓穴，從廣闊視野著眼，原則是“龍真穴的”。龍要真，就是說察看地形中的龍脈是否有那種騰天入地。蜿蜒曲折，穿峽過帳，活而不斷的氣象，氣要貫，不能斷，直到起穴之處。穴要的，就是說，所選的這個穴地定要在龍脈端節處有尖圓方正的穴星（即突地的凸地）做為起穴的標志，此地周圍有龍砂、虎砂相環抱，山山水水相護衛，這樣的穴地，其福祿會象彎曲的龍身一樣，綿延不斷。

看小地法

吉兇在砂、水。每到一地，不論龍生旺不生旺，亦不論大之陰陽，砂之貴賤，即平坦之地，全無氣脈，只要照予書二十四圖中立一向，不犯死絕，不犯黃泉沖生破旺大煞，包管不發兇、不絕嗣。極而言之，不過是不發富貴足矣。若稍有氣脈，猶不失為溫飽之家。

【簡釋】這一段講的還是選擇好地來營造墓穴，不過是就此穴左進而言。在相過大地氣后，再仔細審看起穴之處，起穴這處的吉、兇主要看砂和水。這兩個問題下面還要論及。這里要講的是：不論龍脈生旺與否，不論墓穴的陰陽、砂的貴賤，要在立一向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯八煞，這樣，即使不發，也絕不會什么兇兆。

地理總淪

地理之道與人同，人有三鋼五常、四美十惡，地理亦然。

（解釋）人有三綱：君為臣之綱，父為子之綱，夫為妾之綱。地理有三綱：氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水之綱，水口為生旺死絕之綱。人有五常：仁、義、禮、智、信。地理也有五常：龍、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言。地理也有四美：羅城、左右、官旺、氣旺。人有十惡：盜殺、淫邪、妾語、兩舌、惡口、倚語、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見。地理也有十惡：龍犯動煞、龍犯到脊、穴犯兇砂惡水、大犯風氣吹入砂犯探頭追胸、砂犯反背無情、水犯沖射反躬、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。以下一一論及之。

三綱

一曰氣脈為富貴貧賤之綱。

趙夢麟注日：人稟陰陽五行之氣而生，故日葬乘生氣。氣即脈也。脈即龍也。貴龍則發貴，富龍則發富。賤龍則主賤。貧龍則主貧。古云：富貴在龍穴。龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下十分龍。縱少前砂亦官貴。坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。又日：“土者。氣之母。有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真萬物上中生。”又日：“有氣無氣。專看過峽。一過峽線短又細，蜂腰鶴膝龍柬氣，束得氣來方結地。龍若無氣束不來，要看束氣不束氣。萬物結果先有蒂，要如結地不結地。諸君但看吹響器，入氣孔大氣則散，入氣孑L小氣愈聚。聚別能響鼓不響，方知結地不結地。”又日：“起不能伏伏不起，此龍氣弱無地也。起而即伏伏即起，此龍氣旺力無比。貴能重穿出口帳，賤龍無帳空雄壯。貴龍多自．穿心出，富貴只從旁生上。帳幕多時貴亦多，三重只是富豪樣。倉庫箱柜并盞著，排列穴中必發富。且問貧龍是若何？無纏無護龍虛度，風吹脊露又孤單。左右凹風氣脈散，前堂傾卸無關攔。水直水城穴橫過，牽動土羊主貧寒。”故日：風氣為貧賤富貴之綱。

二曰明堂為砂水美惡之綱。

注曰：明堂乃眾砂聚會之所，后枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，正中日明堂。書云：“登穴看明堂。”又日：“砂證明堂水證穴。明白如掌心，家富斗量金。明堂容萬馬，水口不通舟。”又曰：“先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，富貴足千秋。”藏風聚氣為管氣。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜合也。后有大堂、抱廳、暖閣、二堂、三堂。如明堂后，穴星靠山，少祖屏帳也。拜臺前左有吏戶、禮，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龍虎砂，層層環抱，重重護衛，開帳開手也。前有儀門、大門、照墻，如明堂前有壇后余氣，對案朝山也。衙署外有城池、四門，如明堂外有羅城、四維、八干，如隊伍也。故日：明堂為砂水美惡之綱。

三曰水口為生旺死絕之綱。

注日：水口者，辰、戌、丑、未四墓庫也。四局之生、旺、死、絕，由水口而定。古云：先看金龍動不動，次審血脈認來龍。辰為克金龍，戌為婁金狗，未為鬼金羊，丑為斗金牛。如水口在戌，則生在寅，旺在午，死在酉，絕在干，為乙丙交而趨戍。如水口在辰，則生在申，旺在子，死在卯，絕在巽，為辛壬會而聚辰。如水口在未，則生在亥，旺在卯，死在午，絕在坤為金羊收癸甲之靈。如水口在丑，則坐在巳，旺在酉，死在子，絕在寅．為斗牛納丁庚之氣。故書云：“入山觀水口有地無地，先看下手下砂。逆水必有大地。”又日：“好地多是無下砂，蒙昧世人不識得。逆人砂訣不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡泉流水，兒孫買盡世間田。”

又曰：“上沙宜開闊，去水宜之旋，之旋流去反為禎。”又日：“禽星塞水口，身處翰林，印浮水面，煥乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。日月水中，公侯將相。游魚上水，科甲連登。”故水口為生旺死絕之綱。

【簡釋】此為總論三綱。

一是氣脈，土是氣之母，氣是脈之母。在人如此，在地理也是如此。就地理而言，氣脈主要是龍脈。貴龍發貴，富龍發富，賤龍主殘，貪龍主貴。看龍脈有氣無氣，主要看此脈過峽之處便知，如果過峽的龍脈如峰腰鶴膝，細而不斷，稱為龍束氣，束氣的龍脈抑而又揚，是有氣之象。總體來看，龍脈起伏交錯，蜿蜒不斷，是旺象。

氣脈的另一要素是風，如穴地左右度后盡是凹風，那么龍脈縱使旺家，也是貧賤之兆。

二是明堂，明堂是眾砂聚會之處，在龍砂右虎砂，中間即是明堂。這是取象于舊世的一個比喻，好比在堂前面的拜臺。臺后有大堂、左右廳、暖閣、二進堂、三進堂等。臺前左為吏部、戶部、禮部、右為兵部、刑部、工部，儼然一個朝廷氣勢。用于墓穴，則要看明重后是否有屏帳，明堂左右是否有龍砂、虎砂層層環護。明堂圓瓣是否有對案期山，有如泉見之類。有了這些，便是好墓穴，因為這里龍砂、虎砂恰似朝廷六部，最為關鍵所在。

三是水口。四局的生、旺、死、絕，全由水口而定，砂收泉流，則主大吉，據段中所示生、旺、死、絕而選擇水口或改造水口，使之友兇趨吉，則官位，利祿、福壽、兒孫盡在掌中。

五常

一曰龍。龍要真。

趙夢麟注日：“龍必要真。何為真？廉貞發祖。書云：好地若非廉作祖，為官永不至三公。個字中坤，辭樓下殿，穿帳過峽，峰腰鶴膝。倉庫旗鼓，文筆衙門，羅列峽中，纏護重重。迎送往疊，忽大怨小，轉來轉西，曲曲活動。束氣起頂，尖圓方正。左右兩大水，交會環抱有情，即是真龍。

二曰穴。穴要的。

注日：“何為穴的？試看后龍。古云：龍真穴便真，此訣值千金。龍的穴便的，富貴無休息。又日：富貴在龍穴，識龍要識穴，海底藏珠為上訣。穴分陰陽，陰來陽受，陽來陰受，凹凸分明，即為真穴。蓋枯倚撞，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯。形如龜益外景內景。穴土五色，紅黃滋潤。真空乃結，即為真穴。”

三曰砂。砂要秀。

注曰：“何為砂秀？左旗右鼓，前帳后屏。峨眉山眠弓，案誥軸花開。金箔玉印，前官后鬼。左纏右護，帶倉帶庫。執圭執笏，文筆高聳。貴人觀榜，貴人展誥。大馬小馬，銀屏盞箸。枕靠端然，朝對分明。現世笏圭，數峰插天。朝拜到堂，為秀砂。”

四曰水，水要抱。

注日：“何為水抱？上有開，下有合。大八字帳外合，小八字砂外合。蝦須蟹眼、金魚牛角堂前合。玉帶金城，三合皆為環抱。古云：第一金城水，富貴永無休。玉帶纏腰，貴如裴度。金城環抱，富比石崇。砂環水抱，重重疊疊。千里來龍，千里繞抱。百里來龍，百里繞抱。乃謂真結，謂之水抱。”

五曰向。向要吉。

注日：“何為向吉？生、旺是也。求富貴，棄生朝旺。圖后嗣，棄旺迎生。向向收生，旺水上堂，拔死絕水歸庫，皆為吉向。向吉則富貴極品，人丁大旺，忠孝賢衣，耄耋期頤。經云：千里江山一向間。有絕向，無絕龍，故向要吉。”

【簡釋】這一段總論五常。

一、龍要真。龍氣壯足，綿延無斷，轉東轉西，生氣勃勃。左右又有水相環抱，便是真龍。

二、穴要的。的，也是真實的意思，如上面所說：“尤其大便真”、“龍的穴便的”，則可知穴兵首先在龍真，龍脈結穴處定要選擇五色之土，便是的穴。

三、砂要秀。此處所說的砂并非礦土之砂，而是指墓穴左近山林草木的形象，如同龍，指的是肉眼無法見到，只能根據山形形勢察體味的一道氣脈通理相同。秀砂之象，如上所述，總在山水環繞、林木參差，崗巒重疊、層次高下之地為妙。所謂旗鼓、圭笏等等，各肖其形，各象其物。

四、水要抱。山環水抱，便是佳景致，選擇墓穴也是同樣道理。有所謂金城水、玉帶水、三合水，都是水抱之象，所謂“千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱”。龍有水則少，則興，結穴也必是的穴。

五、向要吉。前面所述的生、旺、死、絕四者之中，生、旺便是吉向，死、絕使是兇向。擇穴立向求生、旺而棄死、絕，乃是自然之理。

四美

一曰羅城周密。

注日：“羅城者，羅列星辰也。分金、木、水、火、土。周密者，八方豐滿也。分四維、八千，如都邑之有內外城也。后面有天弧、天角、天乙、太乙，侍衛貴人。左右有倉庫、旗鼓、槍劍、刀圭、笏筆、箱印，前有玉幾、眠屬、福星、三臺之旅。九曲朝拜到堂，恍如將軍坐大帳，旗鼓隊舞兩邊排。書云：八國城門鎖真氣，四圍八平高聳起。即此羅城之謂也。”

二曰左右環抱。

注日：“左先弓，右先弓。左單提，右單提。重重龍虎，層層護衛，繞抱穴前，皆為環抱。或單砂單水，左右環抱。顧我向我，秀麗有真，僅主富貴極品，子孝孫賢，夫婦齊眉，發福均勻。”

三曰官旺朝堂。

注日：“帝旺水來聚面前，一堂旺氣發莊田。官高爵重聲名顯，金谷豐盈有剩錢。”又日：“臨官位下水聚積，祿刀朝元氣喜新。少年早人青云路，賢相壽謀助圣君。”又日：”四望帶祿水朝堂，為官旺祿水朝堂。”如甲祿在寅，寅甲水朝堂。主大發是也。朝水一勺百致富。大江朝來田萬頃。明朝不若暗拱，暗拱爵祿食五鼎。甲庚朝堂，腰懸金印。丙壬到局，身掛朱衣。此皆官旺水也。”

四曰氣旺土肥。

注日：“個字中抽，磊磊落落，起起伏優，重重疊疊。涌之而來，如萬馬奔弛之勢，萬夫不當之勇。脫煞變換，化石成土。尖圓方正，入首氣壯。形如龜蓋，往不微高。土色滋潤，紅黃五色。土為氣之母，土肥則氣壯，氣壯驗土肥，故云氣旺土肥。”

【簡釋】這一段總過四美，在墓穴擇地、擇水、擇向均向吉反兇之后，還須有此四美，才可謂盡善盡美。

所謂羅城周密，指的是墓穴四面八方羅列豐滿，四維、八干高高聳起，像都城有內、外城，后有天弧星官侍衛，左右有倉庫旗鼓，前面有玉幾排列，就像夭子坐朝堂，將軍居大帳。

所謂左右環抱，指的是龍虎砂水繞穴而生，如五色祥云冠于圣人頭頂。具有此象，往往富貴極品。

所謂官旺朝堂，指的是臨官位上有水聚積，則一堂血氣。秀水朝堂，主發富貴j朝堂之水，明水不如暗水。

所謂氣旺土肥，指的是擇地領土色滋潤，五色為最佳。土是氣之母，土肥則氣壯。

十惡不善

一曰龍犯劫煞犯逆

注日：“龍犯動煞福不齊，反逆之龍出忤逆。劫煞者，后龍過峽之處，帶惡石纏巖，將龍劫斷，如人被強盜也。雖有好龍，發富發貴，若帶劫煞，恐龍運行到劫煞之處，忽而家遭兇禍，死絕敗亡。及大貴之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。反逆出入，不患不孝，賤寇弧梁。故日不善。”

二曰龍犯劍脊直硬

注曰：“劍涉龍，其性最乖，不受扦穴。若點此大。必傷地師。古云：第一莫下劍莫龍，殺殺在其中。直硬為死氣，不結穴。古云：蠢粗直硬為死氣。死鰍死鱔不結穴。故日不善。”

三曰穴犯兇砂惡水

注日：“面前有惡石纏巖，水射路射，暴水大響，名為“龍

叫”。俱主家道不甯，天壽乏嗣，哭泣多災，故云不善。”

四曰穴犯風吹氣散

注曰：“氣乘風則散。穴有凹風，則不能藏風聚氣。穴后風吹，主壽天。左有風吹，長房敗絕；右有風吹，小房招殃；前有風吹，貧寒孤苦。故日不善。”

五曰砂犯探頭追胸

注曰：“叵破敗穴有探頭山，主出夜行之子。富貴穴有探頭山，主出淫蕩之士。追胸與殺相同，主克子代辦處妻，天壽、哭泣，故不善。”

六日砂犯反背無情

注曰：“龍砂反背，長房窮苦。虎砂反背，小房貧寒。為我向我，情意相關，明爭秀麗，發富發貴。背我反我，情意相關，家避兇禍。故不善。”

七曰水犯沖射反弓

注日：左射肋，右射肋，貧窮淫濫、左反弓，右反弓，家道不豐。前沖射，天亡壽短。前反弓，閏門不清。后沖射，傷丁絕嗣。后反弓，壽比顏回。古云：反跳不值一文錢。故日不善。”

八曰水犯黃泉大煞

注曰：“如丙午向水出巽己，庚酉向水出坤申，壬子向水出干亥，甲卯向水出艮寅，皆為黃泉大煞。書云：最忌此方山水去，成才之子早歸陰。家中寡婦常啼哭，財谷空虛澈骨貧。蕩產絕嗣，故日不善。”

九曰向犯沖生破旺

注曰：“沖生者，沖破生位也。破旺者，流破旺位屯。沖生剛傷丁絕嗣，破旺則蕩產敗家，故日不善。”

十曰向犯閉煞退神

注曰：“閉煞者，水不歸庫也。退神者，丘不立向也。水不歸庫，主敗絕。向犯退神，定不發。故日不善。”

【簡釋】這一段總述十惡不善。凡擇墓營穴，一定會有善鏇不善，有佳有不佳。地理家的職責便在于棄惡而取善。

一、龍犯動煞反逆。這主要看龍脈過峽之處是否被惡石劫斷，這就好比是人行途中，遭強盜劫奪，必傷和氣而帶煞氣，因此，觀龍脈要保束氣而避煞氣，否則便會給家旋招來敗家戮身的慘禍。這也是十惡之首惡。

二、力犯劍脊直硬。劍脊，指龍身硬挺，毫無屈曲蜿蜒之生氣，只有蠢粗硬直之死氣。這樣的龍脈萬不可點穴，以此點穴，必有殺傷之厄。

三、穴犯兇砂惡水。砂有吉兇，水也有吉兇。比如惡石巖，便是兇砂，湍流瀑布，便是惡水。墓穴左邊不可倚傍這樣的砂水。

四、穴犯風吹氣散。墓穴最忌惡風，上文巳講到的各色凹風，均屬此忌。凡穴地前后左右有此惡風，則大災小禍團隨之而至。

五、砂犯探頭徒胸。探頭、槌胸，均指穴旁有山如探頭狀、如槌胸狀，都是不吉之象。

六、砂犯反背無情，砂的形狀有拱穴，有背穴。由此而判定其有情、無情。

七、水犯沖射反弓。射脅、反弓、指水旁沖或折流，無柔曼之形，

有兇惡之狀，因此為兇相。

八、水犯黃泉大煞，擇向要考慮到水流的方位，不可相克，否則即成大煞。如上所述，均屬于黃采大煞，擇穴時避開即可，否則便會有夭亡絕嗣之禍。

九、向犯沖生破旺。生、旺、死、絕四位，生、旺為吉住，已見《四美》所說。若是沖破了生、旺，便是兇相。

十、向犯閉煞退神。穴旁流水要流動，停蓄也要歸庫。水最終不歸庫，便是兇相。擇穴而不立向，失去了相應的神位，沒有神護佑，自然不能發富發貴。

卷二：論龍生旺死絕形象

龍訣

山也地也何名龍？只緣活潑比行宗。（龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。而地亦或起或優，或高或低，或轉或折，亦如龍之變化莫測。龍不能令人全見，而地之過峽處必有護衛。龍有須角頭眼，而地之將結處必起穴星、龍虎砂、氈檐、蝦須、蟹眼之類。）古來陳說亦巳多，我于此處不雷同。（如地學人子，須知《珍玉斧》等書，皆極重形象，以定富貴。）惟是好龍亦不發，真如美玉有大瑕。（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龍故無論矣，其有極活潑，極美好之龍，葬后亦不發，豈非美玉有暇？若于此處有會心，先從水口定長生。（即入山尋水口立法，先看金龍動不動立法。）即知四局之某龍，（水口在辛、在韓是乙龍，在癸、在艮是丁龍，在乙、在巽是辛龍，在丁、在坤是癸龍。）入首生旺形又豐。（乙龍得午，艮方入首。丁龍得酉，巽方入首。辛龍得子，坤方入首。癸龍得卯，干方入首。而形象又豐肥圓滿有生氣，即到頭一書之法，即葬乘生氣之法也。）必富必貴定無疑，（是大富貴，龍則發大富貴。是小富貴，龍則發小富貴。龍來得綿遠，則發亦綿遠。龍來得短促，則發亦短促。）百發百中無差冥。倘逢死絕又犯煞，（與前入首得生旺相反。如坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，干龍坐子。是犯龍上八煞，受對面之克制。）任是貴龍皆成假。（輕則減富減貴，重則又敗又絕。）不惟無益反招禍，失之于偏反大錯。（是止劫以形象定吉兇，而不知入首處一差，則毫厘千里，禍福迥異。）倘以我言為未信，諸君去將舊墳證。如機如度理自真，（權所以定輕重，度所以定長短。龍即如輕重長短，而入首處即如權、度也。）此中妙訣值千余。

【簡釋】這一卷是專談地理正要中的“龍”的。在上一卷上，已經多次出現“龍”這個概念，然而這個龍究竟是什么性質，什么模樣？如何辨龍，如何尋龍？仍舊不能盡明，這些問題，可以在細讀本卷文字后得到解答。

這一段著重解釋拜“龍”，人們所見無非是高山、是平地，在這高山平地向哪里來的“龍”呢？作者的解釋是：龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。而地也是或起或伏，或高或低，或轉或折，正如龍一樣變化莫測。龍有須有角，有頭有眼。而地之將結處有穴星、龍砂、虎砂等，也和龍的須角諸物甚相神似。所以說，地理學的“龍”，是根據高山平原的起伏變化勾勒出來的一種內眼無法覺察的氣脈而巳。這需要初學地理者多看多想，從中悟出力脈之形，否則眼中是空，胸中也是空，何談吉兇？

龍有千姿百態，不能認定有龍就發富發貴，有些想來生動活變的龍脈，也未必定主吉祥，因為相定一個墓穴吉兇，還要看水口在什么方位，以及龍脈來穴入首在什么方位。如上所述，龍有四局之龍：

粒，

乙龍：水口在辛、在干（據上羅盤可以測定，下同）。

丁龍：水口在癸、在艮。

辛龍：水口在乙、在巽。

癸龍：水口崔丁、在坤。

乙龍得午，入首在艮。

丁龍得酉，入首在巽。

辛龍得子，入首在坤。

癸龍得卯，入首在干。

以上四入首主大富貴，如果入首一差，則禍福便全然不相同了，如：坎龍坐戌，艮龍坐甲、震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐已，坤龍坐酉，兌龍坐亥，干龍坐子。入首變，如兇也隨之而變，犯了龍上八煞。因此避煞而超吉，是用龍的關鍵，不可忽視不顧。

尋龍易曉訣

大凡看地，以龍為主，毋論橫龍、直龍、騎龍、回龍，其貴賤總于發祖山察之。蓋山之有祖，亦猶木之有根，水之有源。根深葉茂，源遠流長，理自然也。自結穴處至發祖之山，或有數里、數十里、數千里之殊，則所蔭者亦有小富貴、大富貴、郡縣都會之異。然此山必須巍峨迥異，秀拔獨尊。其間火星結成者居多，形家所喝為龍樓鳳閣、沖霄鳳蓋、天旗之類。又有不拘于火星，而或為漲天水、湊天土、獻天金、沖天木，寶殿、寶座飛龍之類者。總之，如鶴雞群于眾山中，獨見其軒昂者是也。此處于中心出脈，起伏開帳，是各辭樓下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下則重重穿帳過峽，不嫌其多。蓋剝換愈多，則龍氣愈清秀，所蔭亦福澤綿遠。又要知穿帳、過峽，二者不同。穿帳是伏而即起，其伏下接連之處無甚形跡，不過毋使吹風足矣。兩旁即有遮護，亦只是有送無迎。至于過峽，乃龍現真形之地，定要留心著眼。第一以蜂腰鶴膝為真，其余則又有穿田、過渡水、過串珠、過柳葉、過雙龍、過合氣、過工字、過天虹、過王字、過天池、過草蛇灰線、珠絲馬跡、藕斷絲迮等類，不一而足。總以活動、秀麗、短細為佳。切忌臃腫散漫，蠢直偏枯，風吹水劫，穿鑿損傷。又要兩傍有送有迎，或外山來供，本龍枝腳來護，或有日月圭笏、旗鼓劍印、倉庫羅星種種貴器護衛，方為全美，青田所謂“天弧天角龍欲流”是也。蓋穿帳乃龍之曲折脫卸，或轉東轉西，其字向不能一定。而過峽之字向，與祖山出脈及到頭出穴入首處，俱是一樣字向，方是此龍之正結。至于土色氣味，與過峽處亦是相同，如人祖父子孫一脈相承。且此處中出，則前去結穴，即在其中。左出穴則在左，右出穴即在右。左邊貴器多而右邊不足，則到頭結穴亦必是龍強虎弱。右邊護衛眾而左邊甚少，到頭結穴亦必是虎勝龍差。其結地大小，于此已可概見，切不可將穿帳、過峽混作一堆，糊涂看過。至若少祖山，因來龍既長，離祖已遠，將欲作結，忽起高大山巒，謂之少祖。倘此山雖高大卻去穴尚遠，猶有分去枝脈，則此山乃正龍之駐驛山，是分去枝龍之祖山。而正龍前去，必另起少祖山方結穴，廖公所謂“二三節內穴星成，福力實非輕。書數錠肘福力少，再起祖方妙。”蓋恐遠則氣輕力弱也。自少山祖之下二三節之間，則謂之父母。至到頭之際。其細小處，謂之束氣，青田所謂“萬物結果先有蒂”，即此是也。束氣之后，又起尖圓方正凸堆，謂之胎息，謂之胎星，青田所謂“尖圓方正龍人向”者即此。此二三節與少祖以前不同，少祖以前，如貴人之在路，兩傍有送有迎。此處如貴人將升堂，而奴仆無不趨承，故止有送無迎。所謂“橈掉向前龍已往”，即此。此處高穴甚近，應驗極速，最為緊要。務要束氣清真，轉變秀麗，則其融結方真。又要細細看其入首處，必須豐肥圓滿，如陰陽牝牡二竅之上，其小腹無不圓滿，再將羅經內盤看此處在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龍生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，則真氣真脈，盡為我用。大地大發，小地小發，萬無一失。

【簡釋】這一段講尋龍的種種跡象，細致明白。學地理者應該認真體味，得其要領。

龍起于山，因此無論是哪種形象的龍脈，要稱察看它的起生之山，自發祖之山到結穴之處，有的綿延數里，有的綿延數十里，乃至數千里。不管龍脈長短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山為最佳。好比鶴立雞群。由引起脈，起伏宛轉，穿帳過峽。這峽的氣象以峰腰鶴膝，細而有力為最佳，其余還有過田、過水等象，要看龍脈是否活躍有生氣，最忌臃種蠢直。再則龍兩旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多則更好。

龍身不論何等的宛曲回旋，有些關鍵之處一定要仔細審查。比如過峽的字向，出穴入首處的字向，一定要與祖山出脈的字向相一致。倘若過峽時、入首時的字向與出脈字向各不一致，就象是祖、父、子、孫不能一脈相承，不是吉兆。

龍脈既然由來甚遠，其間不可能坦坦蕩蕩，一瀉千里，由此要細察其行脈中的種種跡象優劣，如龍脈出發祖山已遠，便有高大山巒隆起，這是行龍作結之處，稱為少祖山。若少祖山離結穴之處仍舊很遠，那么此山再分龍脈，此山便成為分支龍的祖山。少祖之后，大約便到過峽處，叫做束氣（已見上章）。束氣之后，又會遇凸起的土堆或石堆，叫做胎星，又叫胎息。一要看這凸堆是否尖圓方正，二要看這些凸堆是否只送無迎。符合這兩點，才是生發之象。而后至入首處，求其豐肥圓滿，再用羅經內盤測出此處在哪一個字上，求其生、旺，避其八煞，依法下葬，萬無一失。

以上《龍決》二篇，已集前人陳說，并將自己驗過，是百發百中之真訣，盡行發明。在聰明，固展卷即知，猶恐初學尚未能省悟，故又繪成圖像，并以淺近之言注釋詳明，必欲人人盡曉，方見此書之斷不誤人。

第一要如龍之生、旺、死、絕有兩樣：屈曲活動，氣勢雄壯，是龍形像的生旺。蠢粗直硬，是龍形象的死絕。龍入首之際，是生旺方，是死絕方，是理氣的生、旺、死、絕。如與人看地，逐節尋去，見山巒曲折，變換環抱有情，業已到頭結穴，則龍之形象已是生旺矣。又要用羅經外盤看貼身近水或活水．或山地干流。左右兩傍在那一個字上交會。假如是在辛、戌、干、亥、壬、子這六個字上交會，如乙、丙交而起戌。是火局，是乙龍，乙未長生在丙午，逆行。逆在艮、寅，死在干、亥，墓在辛、戌，絕在庚、申。又再用羅經內盤格龍復看入首處是那個字，若是恰恰在丙午上，為生龍。入首在艮、寅上，為旺龍。入首是龍之形象，即已生旺，而理氣又得生旺，即不必砂水全好，亦定然大發。書云：龍知閨中之幼女，貴賤全憑乎夫主。若形象與入首理氣俱得生旺，則如官主王姬，不必問其夫家之富貴，自已尊重無比。若入首在干、亥、在庚、酉，是龍之形相雖生旺，而理氣卻犯死絕，定然不發。正如美女配拙夫，紅顏薄命，徒自悲傷。余三局皆同此說，并于后，以便一覽而知。

【簡釋】龍有生、旺、死、絕，包括形象和理氣兩方面。所謂形象的生、旺，即龍臥屈曲活動，氣勢雄渾。所對形象的死、絕，即龍脈蠢粗直硬、僵死粗挺。所對理氣的生旺，指龍入首之處豐肥圓滿。所謂理氣的死地，指龍入首處誤犯惡煞。形象已確定其生旺，還要用羅經外盤看穴地左近的水流，水流在哪個字上交會，形象屬何局。再用羅經內盤看龍入首處在哪一個字上，與外盤對應比照。如形象、理氣俱佳，那么砂、水稍差，也可以發富發貴。

乙丙交而趨戌，火局乙龍生旺死絕之圖

凡看地至到頭結穴處，用羅經外盤看水口。若在辛、戌、干、亥、壬、子這六個字上交會，皆謂之乙丙交而變而趨戌，是火局，乙龍。用羅經內盤格龍，乙長生在丙午逆行，旺在艮、寅，墓在辛、戌，若龍從丙、午二字上入首，是生龍。從乙、辰二字上入首，是冠帶龍。從甲、卯二字人首，是旺龍。以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生旺。著再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必然大發。若從壬、子二字上入首，是病龍。從干、亥二字上入首，是死龍。從庚、酉二字上入首，是絕龍。以雙山論共六個

字，皆謂之理氣犯死絕。龍之形象雖生旺，亦不發。以下三圖是火局生，旺、冠帶龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發。即立向稍差，亦發二三十年。過三十年后，行至外堂，水運方主敗絕。蓋龍屬陰，無常勝之理也。

火局生龍入首圖

龍從丙午方來，水從辛戌方出。

火局旺龍入首圖

龍從艮寅方來，水從辛戌方出。

火局冠帶入首圖

龍從乙辰方來，水從辛戌方出。

以下三圖是火局病、死、絕龍。人首龍雖好，不發，因入首不得生、旺之氣故也。若再立向又差，斷無一家不發兇者。蓋龍已死、絕，而向再不好，兇上加兇，故不發。

火局病龍入首圖，

龍從壬子方來，水從辛戌方出。

火局死龍入首圖

龍從干亥方來，水從辛戌方出。

火局絕龍入首圖

龍從庚酉方來，水從辛戌方出。

【簡釋】龍有生、旺、死、絕，生、旺為吉相；死、絕為兇相。

這一組是火局乙龍的生、旺、死、絕圖示。確定是某局龍，要用羅經外盤看水口，水口在辛、戌、干、亥、壬、子六個字交會。為乙丙交，是火局乙龍。大圖一、小圖六。大圖為總示，可以此圖為準，把小圖套進，便可如龍入首和穴水口在何方位為生、旺、死、絕。以下水局辛龍、金局丁龍、木局癸龍各圖所示，道理相同。

辛壬會而聚辰，水局辛龍生旺死絕之圖

凡看地，至到頭結穴處，用羅經外盤看水口。若在乙、辰、巽、巳、丙、午這六個字上交會，皆謂之辛壬會而聚辰，是水局辛龍。用羅經內盤格龍。辛長生在壬子逆行，旺在坤、申，墓在乙、辰。若龍從壬、子二字上人首，是生龍。從辛、戌二字上入首，是冠帶龍。從庚、酉二字上人首，是臨冠龍。從坤、申上人首，是旺龍。以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生旺。再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必強大發。若從丙、午二字入首，是病龍。從巽、巳二字入首，是死龍。從甲、卯二字人首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。雖得龍之形象生旺，亦不發。

以下三圖是生旺冠帶龍。入首為龍通竅，只要合向，大地大發，小地小發。即向稍差，亦發二三十年。過三十年后。行至外堂水運，方主敗絕。

水局生龍入首圖

龍從壬子方來，水從乙辰方出。

水局旺龍入首圖

龍從坤申方來，水從乙辰方出。

水局冠帶龍入首圖

龍從辛戌方來，水從乙辰方出。

以下三圖是水局病死絕龍。入首龍雖好，不發，因不得生旺之氣故也。若立向又差，斷無一家不發兇者。蓋龍已死絕，向又不好，兇上加兇，故不發。

水局病龍入首圖

龍從丙午方來，水從乙辰方出。

水局死龍入首圖

龍從巽已方來，水從乙辰方出。

水局絕龍入首圖

龍從甲卯方來，水從乙辰方出。

斗牛納丁庚之氣，金局丁龍生旺死絕圖

凡看地，至到頭結穴處，用羅經外盤看水口。若在癸、丑、艮、寅、甲、卯這六個字上交會，皆謂斗牛納丁庚之氣，是金局丁龍。用羅經內盤格龍，丁長生在庚酉逆行，旺在巽、巳，墓在癸、丑。若從庚、酉二字上入首，、是生龍。從丁、未二字上入首，是旺龍。以雙山論共八個字。皆謂之理氣得生旺。再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必然大發。若從甲、卯二字入首，是病龍。從艮、寅字入首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。雖得龍之形象生旺，亦不發。

以下三圖是金局生旺臨官龍。入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發者。即向稍差，亦發二三十年。過三十年后，行至外堂水運，方主敗絕。

金局生龍入首圖

龍從庚酉方來，水從癸丑方出。

水局旺龍入首圖

龍從巽已方來，水從癸丑方出。

水局臨官龍入首圖

龍從丙方午方來，水從癸丑方出。

以下三圖是金局病死絕龍。入首龍雖好，不發，因不得生旺之，氣故電。若立向又差，斷無一家不發兇者。蓋以龍已死絕，向又不合，兇不加兇故耳。

金局病龍入首圖

龍從甲卯方來，水從癸丑方出。

水局死龍入首圖

龍從艮寅方來，水從癸丑方出。

水局絕龍入首圖

龍從壬子方來，水從癸丑方出。

凡看地，至到頭結穴處，用羅經外盤看水口。若在丁、未、坤、申、寅、酉這六個字上交會，皆謂之金羊收癸甲之靈，是木局癸龍。用羅經內盤格龍，癸長生在甲卯逆行。旺在干、亥，墓在丁、未。若龍從甲、卯二字上入首，是生龍。從癸、丑二字上入首，是冠帶龍。從壬、子二字上人首，是臨官龍。從干、亥二字上入首，是旺龍。以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生旺。再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必然大發。若從庚、酉二字人首，是病龍。從坤、申字上入首，是死龍。從丙、午二字上入首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。雖得龍之形象生旺，亦不發。

以下三圖是木局生旺冠帶龍。入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發者。即向稍差，亦發二三十年。過三十年后，行至外堂，水運方主敗絕，陰無常勝之理故也。

金羊收癸甲之靈，木局癸龍生旺死絕圖

水局生龍入首圖

龍從甲卯方來，水從丁未方出。

木局旺龍入首圖

龍從干亥方來，水從丁未方出。

木局冠帶龍入首圖

龍從癸丑方來，水從丁未方出。

以下三圖是木局病死絕龍，人首龍雖好，不發，因不得生旺之氣故也。若立向又差，斷無一家不發兇者。蓋以龍已死絕，向又不合，兇上加兇故耳。

木局生龍入首圖

龍從甲卯方來，水從丁未方出。

木局旺龍入首圖

龍從干亥方來，水從丁未方出。

勻

木局冠帶龍入首圖

龍從癸丑方來，

水從丁未方出。

頑龍

蠢粗硬直，

臃腫頑頑。

金無起伏。

誤下必敗。

兇龍圖

翻花龍

枝腳向后，

全無顧戀

暴逆乖戾，

下后大兇

劫殺龍

離祖之后，

不見正脈。

劫脈奪氣，

大兇之格。

兇龍多端，難以盡畫。總之，蠢粗硬直，散漫不收，全無起伏纏護向抱者，皆是也。不必下羅盤。

吉龍圖

重重開帳，

個字中抽。順龍橫結圖

曲曲活動

生龍穴

龍形變化奠測，難以盡畫。總之，毋論橫龍、順龍、回龍、必要束氣真切，入首理氣生旺，定然大發。

左旋右旋陰陽龍水論

地理之道，不外陰陽。然陰陽之名，亦不止一端，如陽從左邊轉。陰從右路通，此是水之動而不為靜，為陽象，天道之左旋長生，從左到右順起，以龍之靜而不動，為陰象。地道之右旋長生，從右到左逆起，然又有左旋陽龍宜配右旋陰水、右旋陽龍宜配左旋陽水之說，恐學者拘泥，故特為辨明：如庚、酉來龍，直往正東行去，兩邊俱有隨龍水，以南面人看，則龍水俱系左旋；以北面人看，則龍水又盡屬右旋，配右旋乎？配左施乎？總之，只要結穴處水口合法，即發富貴，不在乎左旋，右旋之間也。

【簡釋】地理的靈魂的陰、陽、陰、陽是萬事萬物的總稱，就地理堪輿而言，又有各外不同的物象。如水動而不靜。左轉為陽，右通為陰，龍靜而不動，左旋為陰，右旋為陽，反之，龍動而不靜，故右旋為陰，左旋為陽，世間萬物，總以陰陽交舍為生，故而陽龍配陰水，陰龍配陽水，乃為陰陽大道，結穴之處，只要水口合法，陰陽交合，便能發富發貴，不在乎左旋還是右旋。

騎龍訣

古人已有《騎龍訣》，十個九空令人嚇，（古人有“十個騎龍九個空，一個不空又怕風”之說，）我聞此語哈哈笑，恐是神仙不肯說，不用說，怎么曉？弄得人家多顛倒，我今一一說出來。

騎壬子龍，立丙午向

騎癸丑龍，立丁午向。

騎艮寅龍，立坤申向。

騎甲卯龍，立庚酉向。

騎乙辰龍，立辛戌向。

騎巽巳龍，立干亥向。

騎丙午龍，立壬子向。

騎丁未龍，立癸丑向。

騎坤申龍，立艮寅向。

水出

水出

水出

水出

水出

水出耋

水出羹

水出曼

水出罷

方浴庫方庫位方

絕沐借衰文黼讎堋

方存向真浴庫方存是

衰祿墓向沐借衰祿絕

合是為養為是合是為為是為

丁甲坤巽庚丁辛丙乾坤

右右右左右左右左右左右左右左右左右左

地理五訣

騎庚酉龍，立甲卯向。

騎辛戌龍，立乙辰向。

騎干亥龍，立巽巳向。

曇水出

莖水出

妻水÷扛

騎龍穴，古人亦論立詳矣。然則說前要官星，后要環抱，忌見空穴，莫使風吹，亦不過老生常談耳，至于結地之真假，葬后之禍福，初無一定之訣，使人不疑。蓋水兇。寸步可以殺人，總不若將理氣之法左右取用，庶萬無一失耳，如兩邊水法皆合，乃是真結全吉之地。菲左合而右不合，則發長不發幼；右合而左不合，則發動不發長，倘左右皆不合，名為花假，形象雖好，亦不可葬。故凡干亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右邊必文庫消水，合大小文庫俱得位之法，左邊臺，絕處逢生，借庫消水之法，壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右邊合惟有衰方可去來之法，左邊合祿存流盡佩金魚之法，乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，右邊合小神流人大神位，管取榮華家富貴之法，左邊合三折祿馬上御街之法。《表囊經》云：“富貴貧賤在水神。”又云“水之發祖，左必有護，右必柯衛，正中為于，左亦為支，右亦為支，余震、巽二龍，可以類推，總而言之，皆以廉貞發祖后正中者為于，左、右龍為支，此支干一定之理電。于龍多中出，支龍多旁生，干龍頂多端正，支龍頂多偏斜，于龍兩邊有護有送，或渡或過，或行或止，眾花隨之，支龍行動，或左有護而右無送，或右有送而左無護，靠曲曲顧真龍，不敢撤離別處，故眾山備大，正龍獨小；眾龍皆小，正龍獨大，書云：大則特小，小則特大。眾山皆大，小者為尊；眾山皆小，大者為尊，此認龍之妙議也。

（簡釋）這一段詳述龍脈的干、支、龍的發祖之山均在昆侖山，八方龍脈中，有五龍走向外國，艮、震、巽三龍進入中國，稱為三大干龍：艮龍之脈指黃河以東，山西、河北、山東、河南等處，震方庫位方。

衰文

浴庫

絕沐借

為是為為

丙乙

乙壬巽艮

長二論龍生旺死絕形象

龍之滕指黃河以、馬，甘肅、四川、陜西、湖南、湖北、浙江等處，巽龍之脈拍云南、貴州、福建、廣東、廣西、江西等處，干脈之外，多有分支，散；t亨在全國各地的支小冬。分徑而走，這堡一分支，有大干、小于、大支、小支、支中有于，干中有支。

怎樣識別干、支呢？一般說來，如果左、右有山，娥中聞為于，左、右為支；如果并列數山，則極高聳者或極低下者為干，旁者為支；或項圓正有氣勢者為-T-，頂偏錯如拱者為支，總之，十脈方正雄渾或清秀并于他山，有尊者之氣象，給望氣者感覺還非常尋常。

認干龍支龍貴龍法

龍無分支于，皆有貴龍，真結假結，須于起祖、過峽、束氣、入首處辨別，貴龍起穴星，入首處其形多如龜，蓋氣壯土肥。復又查穴星后束氣處與人首合不合，又看過峽處并祖山出脈處合不合，如果是大地貴龍真結，中心出脈，其余自曲曲活動，左右帶貴護衛，不必贅矣，此三處果能要子脈都子脈，要午脈都午脈，三處栩合如一，或紅黃土色，或土兼五色，挖二三尺深，分兩輕重水土滋味，三處合而為一，要是左邊好都左邊好，要是右邊好，都右邊好，看發祖即知過峽，看過峽即知穴場之左右龍虎好不好，全不全。看后即知前，看前即知后，果能認礙預定前后有無，阿患大地不相逢哉！

龍宜生而不宜克制，金、木、水、火、土，節節相生，相生為貴，自發祖處相生而至穴，廉貞發祖，是火也，火能峰：土，二層，山似土形，或又接連幾重土，土后又是金形，或一重金，或穿帳后接連幾重金，金后變水形，水后變木形，及至結處，或沖天水、例地木、花蕊木、人形木、閃側木，俱為天地結作為龍，余可類推。

趨生趨旺

陰龍皆自生趨旺，

旺龍皆自旺趨生，

陰以論陰陽論陽，

右旋倒左為定向。

左旋倒右真不妄。

五行相生始為上。

貧龍

貧龍何以知不美？蠢粗穴露木成水。

砂龍飛走無關攔，氣散頭風吹不已。

賤龍

欲識賤龍因何名，

左右兩邊無纏護，

翻花劫煞反弓形。

峨眉紗帽假公卯。

貴龍

貴龍重重帳幕多，旗鼓文筆好紗羅。

朝拜文案廉貞祖，峽中貴器迎送過。

富龍

富龍肥滿帳無多，倉箱庫柜身過。

收氣藏風富敵國，金城水聚穴落窩。

【簡釋】這一段說不論是干龍還是支龍，都有貴龍，實際上，某龍為干，但若是與他龍脈并列來看，它很可能降為支龍而拱衛比它更挺秀的干龍，反之，在某一組龍脈中為天龍者，只要它本身氣象偉岸，別于他龍，它的左右又有拱衛之脈，那么它也可變換一組龍脈而居于干龍之位。

相家尋龍，自然盡力得貴龍，龍之貴賤貧富，應在發祖，過峽、束氣、入首各處仔細辨別，熟悉上列富、貴、貧、賤四龍的訣，便是簡便易行的方法。

貴龍：宛轉雄壯，左右迎送，尤其是過峽之處，更多拱衛，入首處形如龜，氣壯土肥。

富龍：左右多倉庫葙柜之類，雖然送迎無多，但自身豐滿，好水環繞。

貧龍：肢干蠢粗，結穴處水背流，砂背走，前后左右時遇風多。

賤龍：龍脈左右甚少衛護，有劫煞、翻花等種種之惡象。雖有貴人之想，也只能守殘終身。

支中干龍結局法

支中干龍，難以悉舉，即如四川結成都龍，系昆侖震龍出脈中干龍。下陜西長安，右支龍入四川，由草地至中國松潘。公干嶺開大帳，橫列五山，開葩文星過峽，伏而即起，過東山：下圓上方，如束發、紫金冠形，左分一木，f掃南坪到廣元、昭化至重慶。右分一水，由松潘、茂州、灌縣、嘉定亦至重慶，左右兩水合人大江，正中干龍，左支龍至劍州梓渣，結張開師文昌故里，中千到雪山，起大火星，廉貞發祖，左結龍安禹王故里，在結茂州楊貴妃故里，中干龍直抵灌縣，朧煞變土落平洋，行一百余里，方結成都，左右前后皆平洋百余里，至簡州仁壽，復起大山。滬州小八字合，重慶大八字合，同出三峽大水口、歸潮、廣而去，公于嶺系干亥龍過峽，雪山起少袒，干亥出脈至灌縣，干亥脫煞至省城，作是干亥龍入首結作，西門是干。北門是艮，東門是巽，南門是坤，大衙署俱是丑，山未向至于河道，左右大小共有十余道結成花蕊穴，成都北門一小河，南門一小河，仝往東歸九眼橋，左大河五道：新都、漢州、縛竹、梓渣、昭化。右大河五道：雙流、新津、鄧州、邪州、清噬，至大渡河止。眾水合流重慶，歸三峽大水口而去，前千余鑒，左右皆千余里，千里來龍，千里結作，余可類推。

卷三：穴分陰陽富貴貧賤

穴分陰陽富貴

穴訣

貧賤

葬口何以稱為穴？顧名思義有深說。譬如人病當炙艾，不是孔竅燒不得，取象取名書萬卷，陰陽老少只八穴。開面開口復開手，窩鉗乳突紛紛列，金術水火土五行，形象分辨若已清。不如得位更為佳，猶如歸上又添花。（如老陽穴居干，老陰穴居坤，太陽穴居震，太陽穴居巽，中陽穴居坎，中陽穴居離，少陽穴居艮，少陰穴居兌。以及木穴在東，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在伸、艮，并四墓之地皆為得位，真如歸上添花）。至其作用非不備，蓋粘依撞是起例。又有吞吐饒減法，一一說來均仔細。木節火焰上排角，合窩水泡合人說。又記開穴看穴暈，滿地挖土實殺人。總無一定之準則，后學如何辨得清？我將萬法一筆掃，砂水龍種齊取到。面前水口先看真，吉砂吉水盡有情。后面束氣要短細，豐肥圓滿真氣象。前是旺水后旺龍，后龍生兮前水生。就于其中開金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生氣，諸般形象任君名。（此下穴之后，看其在上，稱為蓋穴．在下，稱為粘穴。或撞或依，以及吞吐饒減，隨在人意稱之而已）。此是以我用他法，何必當場亂找尋。靈光自古不輕傳，（書云：葬口所在必窩藏，不見頭而見靈光．靈光如何揭而示，只有凡夫元上蒼。）我今妄把天機泄。

【簡釋】這一卷是總論地理五要素中的“穴”的。

穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人j、=也營建陰宅，也如陽宅要留一個穴口，這樣就產生了各種穴象。在五行已經辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一個重要環節。穴有千形萬象，有吉有兇，以下均有圖示，學者可以比照參閱，解悟其中真諦。不論何種穴象，都要首先看清龍、砂、水是否舍度合法，前水石龍，吉砂吉水，龍生水生，一切具備，則依下圖所示陰、陽，老、少八種吉穴l、葬，便可有祿有壽，大吉大利。

穴訣并言

地理書每云：“尋龍容易點穴難。”又去：“三年尋龍，一年點穴。”予向甚不然其說，以為龍之結作，近則數里，遠則數百里千里。自起祖以至結穴，其間有太祖、少祖、穿帳、過峽、束氣等處。既恐脈氣不真，又怕風吹脈露。至于穴場，至大不過數十丈，若小則不過二二丈已耳。于此十丈、二三丈之間，求一八尺之地以作穴，而謂難，千百里千里之尋龍，其遠近大小為何如耶？及后遍現諸舊塋，見龍身活動、砂水秀麗之地不一，其間有發著，亦有不發者。于是臨穴細求其故，乃知穴得其真，斷無不發；穴不得真，將龍身活動、砂水秀麗盡委之無用，不但不發，而反招禍矣。是穴也者，砂水與龍之大關會。差之毫厘，失之千里，談有不易言者也。故古人于此立有成法在焉，如蓋粘、依撞、吞吐、浮沉、饒減之類，在古人立法雖多，其中自有一定之法。而后世愚人見其名也甚多，心無把握，臨穴亂點，以古人種種成法，反為其規避之地。

又若木星葬節，火星葬焰．水星葬泡，金星葬窩，土星葬角，在古人原子五行之中，取其有生意處作穴。麗今之狂瞽竟以為泡泡可葬，節節堪求，窩窩有地，焰焰是穴，角角可扦，更有一種膠柱蠢奴，執定陽年東西利、陰年南北通之說，將龍，穴、砂、水全不論及。”定日：今年又可南北向，今年又可東西向。主家無識，任其扦下，政將富貴穴場，弄成敗絕廢地．誤人害人，可勝道哉！予今特楊、曾之意，而立一一定之法于此，毋論形理氣象，以及市井應酬葬地之人，若能依法作用，大地大發，小地小發。屢試屢驗，斷無不準。

龍有行至盡頭方結穴者，亦有大地多從腰里落者。凡尋龍逐節行來，見束氣清真，穴星特起，開口開手，是地已結穴矣。即在龍虎砂之內、小明堂之間下一羅經，用線牽在近穴兩水交會處，看在外盤那一個字上。先定了局，又用線牽在后龍入首處，看在內盤那一個字上，以定龍之生、旺、死、絕。（俱評說在龍訣內。）就在這小明堂中一塊地內，不拘上下左右，務將水口拔在墓絕胎方。后龍入首豐肥，形如螯蓋，方為正氣，又要是龍之生、旺方，左右前后山巒之高聳者，又在吉秀官祿方挪移轉動，總要樣樣合法，然后酌量棺之當胸處，即是正穴金井。不必太大，恐泄其氣。其深淺亦不必拘泥，高山宜深，平洋宜淺，只要浮土已盡，土色已變，或紅黃滋潤，或五色全備，即為得氣。只要不犯后二十四兇圖，大地大發，小地小發，斷無不準。切不可信口胡說。有真龍自有真穴，貪其朝對，不顧后龍生死、砂水沖射。自作聰明，妄用倒仗立法，弄巧成拙，以致害人，切囑切囑。

（簡釋）這一段反駁了傳統所說“尋龍容易點穴難”的觀點，認為龍脈其來甚遠，中間又多曲折環節，尋找準確，的確很難而穴場不過方圓數丈之地，在這么有限的空間里再求八尺之地作穴，要比尋龍理脈容易得多。當然，點穴乜有方法，如果臨穴亂點，很可能會使得之不易的真龍之穴變福祿為禍災。

那么點穴的具體步驟又是如何呢？先要找到龍的結穴之處。有些龍脈是行到盡頭才結穴，有的龍脈是在半截腰間便有結穴。不論龍頭龍腰，只要具備穴星、龍砂虎砂、陰水陽水諸標志，便可以在此點穴了。點穴先要用羅經定出金、木、水、火各局，確定一局。再定出龍的生、旺、死、絕，擇其生、旺，避其死、絕，砂水環拱，明堂居中，便可以挖土掘穴。穴不要挖得過大，以免泄氣。穴的深淺，一般說來，山地應挖得深一些，平地應挖得淺一些，但總要將浮土挖盡，見到五色潤土，便可下葬。當然，還要格外留心穴形。穴要方圓端正，有宏大氣象，開口、開手之處要均勻得法。不能搞得奇形怪狀或犯了劫煞，那就會成為兇穴，弄巧成掘，遺害無窮。

坐干、亥，向巽、巳。右水倒左出乙辰方，對面有峨眉案山。

老陽之穴似覆鐘，

將軍大座卻也同。

正坐干官為得位，

子孫富貴列三公。

老陽堅剛之氣，其結穴如覆鐘，如半月，或大如人形，穴中并無乳突者。正坐干方，即頂龍正葬，為老陽得位。其進神在右，煞神在左，務要右邊水過堂，出乙辰而去。必位極人臣，官后鼎鼐。

老陽穴得位出煞圖

坐坤向艮，右水倒左出癸丑方，艮上有紗帽案。

老穴穴是劍脊形，外來龍虎湊合成。若有坤申為得位，綿長富貴旺人丁。

老陰重厚之氣，其穴形如劍脊。本身無龍虎砂，多以外山：奏臺取用。若正坐坤申方，頂龍而葬，即為锝位。進神在右，煞氣在左，務要收進神水上堂，出左邊癸官，則富貴綿長，人丁大旺。

太陽穴得位出煞圖

坐正東向正西，左水倒右出辛方，當面見幅形案。

太陽結穴似仰盂，開口開手穴心虛。坐于甲卯為得地，子孫永遠佩金魚。

太陽結穴，形似仰盂，故本身龍虎砂開手復開口，中間卻無乳突。居震宮為得位。進神在左，煞氣在右，頂龍而葬，收左邊水過堂，出辛戌方。當貴雙全，威德遠震。

太陰穴得位出煞圖

坐巽巳向干亥，右水倒左出辛戌方，當面天馬山作案。

太陽穴星本屬木，只因下斷中不足。若坐巽已是本富，子孫富貴多財福。

巽為長女，屬木，其卦不斷，礦其結穴乳頭獨短。若坐巽巳為得位，進神在右，煞氣在左，頂龍而葬，收右水過堂出二乒戌方，必富貴雙全。

中陽穴得位出煞圖

坐坎向離，左水倒右，水從丁未方出，當面有尖峰，名既濟中陽之穴中畫長，恰與壬字一般樣。

正坐坎宮名得位，案有尖峰既濟良。

中陽結次，開手獨長，形如壬字，正坐壬字，名為得位。頂龍而葬，收左邊進神水上堂，從丁字上放出，再配對面文峰挺秀，名水火既濟穴。走出大貴大賢，綿綿不休。

中陰穴得位出煞圖

坐離向坎，左水倒右出癸，當面有云水大案，挨金剪火。

離為中女即中陰，結穴多成火字形。離龍大拜故主貴，必要云水壓穴星。

離為火，外明而內暗，故為中陰。阻穴星結成火形，居南雖為得位，必須后面人首，是丙字。對面定要有云水大案相制，方為離龍大拜。頂龍正葬，收左邊進神水上堂，從癸字上出，則火之烈焰煞氣盡消，必出文臣宰輔。若缺一樣，則一發如雷，一敗如灰矣，慎之慎之。

少陰穴得位出煞圖

坐正西，向正東，左水倒右出乙辰方，當面得玉尺案。

少陰兌卦本屬金，開了金窩現乳形。又用}：缺成凹腦，囂生厭酉福滿門。

兌為少陰、屬盤，故其結穴窩中出7L其卦上缺。敝主凹腦，然后必有恝村樂j：I。若坐庚、酉二字，是為得地。進佛在左，煞氣在右，頂脈而葬。先取左邊水上堂，-1已辰方流出。丁財兩旺，科甲滿門。

少陽穴得位出煞圖

坐艮寅，向坤申，右水倒左出丁未方，對面三臺案。

二星角出小窩形，老陰開口少陽生。坐在艮寅為得位。發富發貴發人丁。

艮為少男，屬土，故其結穴，多自土星角出，略出小窩。所謂陰極陽生是也。若正坐艮寅，名為得地，其進神在右，煞氣在左。頂龍而葬，取右邊進神水過堂，出丁未方，對面再得三合作案，必然人丁大旺，富貴雙仝。

以上八圖系予白齷驗硒節L“得來，屢試屢驗，非敢妄言欺人。在無閱歷者，鮮不謂予之穿齡杜撰，不知自古先賢，既分別有陰、陽、老、少之名，是必有得位，不得位之至理存乎其間，然又不可按圖索驗，執定書上畫樣去尋，只要陰穴生在陰方，陽穴生在陽方，就是得地得位，穴前煞水出得清白，即發富貴，又且迅速。百發百中，斷不誤人。

【簡釋】吉窶之名有老陽、老陰、太陽、太陰、中陽、中陰，少陽、少陰八種。陰、陽依據表示方法的卦名屬性而定：干為陽之極，故稱老陽；坤為陰之母，故稱老陰，以下同理，用羅盤測定方位而確定為哪一種穴，羅盤所在之處便是穴口，按圖所示，何以得福，何以得祿，一望即知。

木星穴（木星秉東方生氣之精，結穴之多，莫過于此必以在東、北二方為得地）。

立木穴坐木穴

仰面人形穴眼木窩穴

眼木乳穴

凡花卉、瓜果、玉尺、王鞭，一切木器人形，俱是木星所結。而人形之臍乳，凡有窩突處，皆可扦下。但鬼曜可無，而帳幕斷不可少，否則假矣。

火星穴（火星烈焰多有水土制世，必要脫盡火氣正作鳳形不結穴。即間有之，或挨金剪火，或方可扦下。）

測體飛鳳

燈花剪燭挨金剪刀

凡曜氣、旗槍、文章、牙刀、飛禽，俱是火星所結。若剪裁得法，發達最速。

土星穴（純土無化氣，不結多穴。其結必依全星，名依于土腹藏金土角流金

壬頭木乳茵褥穴

方土開大窩，無突又無乳。中卻氣騰騰，是為茵褥穴。

凡土星形象，多為倉、為庫、為玉屏，為玉案、為金箔、為玉印、為輔氈、為展席、為飛詔、為赦文、為連城，總以居于中央或良、坤二方，不受克制為得地。

金星穴（金星剛硬，必開窩口處方可扦下。在上日天穴，在中日人穴，在下日地穴。）

窩穴

頂窩穴

窩中穴，

亦作人穴，

低窩穴，

亦呼為地穴。

雙腦窩穴

弦月穴

股窩穴

挨金傍木穴

葬金犯剛，

葬木受克，

葬于金，木

三間可也。

凡形或為獅、為象、為虎、為月、為鑼、為峨眉、為金鐘、為玉斧、為金錢、為仰螺、為天馬等類，儀是金星。總以不受火克，而居金土方者為得地。

水星穴（水星柔弱，不能自結。或挨’金而結穴，是傍母也或倚木而結穴，是倚于也。以居前北方為得地。）

正水垂乳飛泉仙帶

梅花穴祥云捧日

以枝干曲折為水

以梅花為水泡。

水神變化莫測，為祥云、為錦被、為霞披、為風幡、為梅花、為荷葉，然總近金木者，方有真氣。

以上五星結穴，總以居生方或本方為得地。惟火星不可使其太旺，恐有自焚厥尸之虞，學者慎之。

【簡釋】這一組團和圖解講的是五行方位與墓穴實際形狀之間的關系。一個墓穴的確定，除要注意到前面已經講過的各種因素之外，還要綜合考慮這兩個方面的屬性。比如某大地之相如立木或臥木，那么這個穴地本身屬木相，這是由墓穴的實際形狀而定。再用羅盤測五行，使這個穴地與羅盤所示的五行方位相吻合（即與木局的生、旺相舍），便是很理想的穴地。其他火、土、金、水四種穴形可依此類推。

窩中穴

窩旁穴

毒囝

鉤窩穴

突穴

鉗穴

凡鉗穴，頂氣必足，下必有合氈方真。若頂氣不足，下無合氈，是漏槽矣，不可下。

含珠穴玉筋夾饅頭

開口開手開手又開口

開睜飛鵝展翅

吞穴吐穴

饒左減右饒右減左

蓋穴

合兩手中脊而成暈，現在岡脊上，名蓋穴，又名壓煞穴，然必八風不吹方真。

粘穴

一孑L身有煞，不可穴。穴于乳下名粘、實粘、虛粘脫粘、拋粘之不同。

倚穴

乳中有煞，不可穴，閃在乳穴之旁，名倚穴。

撞穴

凡穴皆有煞。

此獨凹勢，均乎穴在中心，名日撞穴，又名藏煞之穴。

以上穴形雖多，總不處乎窩、鉗、乳、突四端，其實只是陰、陽二穴。蓋陽穴，圓即是窩，長即是鉗。陰穴，長即是乳，短即是突。其作用雖有吞、吐、饒、減、蓋、粘、依、撞八法，亦是陰陽二分之分用耳。吞、吐、饒、減，陽穴之葬法。蓋、粘、依、撞，陰穴之葬法。然與其用八法之繁，又不若于書中先定水口迎生就旺之法，至簡至易，且又萬無一失也。

【簡釋】這一組穴形，是補充說明上面老陽、老陰、太陽、太陰、中陽、中陰、少陽、少陰八法而繪制的，因此要與八法比照來看。總的來說，近二十三幅圖均包括在上述陰陽八法之中，但八法圖是完美的穴地圖，而人們實際卜穴，未必能像那八幅圖所未盡善盡關，往往有些不盡合宜之處。這就需要在不可能眾美畢具的精況下抓住關健所在，即入水口。如果能拔入水口以迎生就旺，仍舊可以發富貴，延利祿。

下均兇穴

死塊

天龍無虎無異水，臃腫粗頑一片粘。單寒孤弱皆全見，下后決定不平安。

吐穴

左右皆短中獨長，名為吐谷氣不藏。氣不藏公風水劫，不是家敗定人亡。

露胎

四面皆低中土堆，高昂獨受八風吹。此是露胎真形象，葬后財散子孫稀。

白虎捶胸

白虎捶胸甚不詳，婦人淫亂穢閨房。終有氣憤兇亡疾，莫因龍貴亂夸張。

青龍鉆懷

青龍鉆懷長子兇，終前憤氣不和平。若是外砂來人內。定招異性作螟蛉。

背主

左右兩邊皆向外，此穴出入定大兇。忤逆反叛無論理，負望志恩似逢蒙。

仄肘

龍虎扯拽勢斜飛，全無顧戀必傾危。好爭僅奪遭橫禍，厲氣為妖莫挽回。

欺主

穴里做小龍虎大，雖放環抱卻無情。各去成家多爐嫉，奴強主弱勢凋零。

輔

畔微茫主獨尊，輔無佐甚凋零。近用神巳如此。堪龍神與本神！

斷頸纏頭聽須纏頭是若何？或為行法并坑坷。不是犯刑定縊死，急須修補保安和。

無實

外望星體甚完全，內多軻憾不堪言。毋貪外美亂扦下，敗人家產并廬四。

操戈

左右齊到似相當，誰知下后出強梁。兩尖相斗不顧穴，終日操戈起禍殃。

擎拳

龍虎從來要有情，如何斗煞兩樞爭。兄弟蕭墻成大敵，擎拳舞袖不安寧。

相斗

白虎擎拳龍操戈，你爭我奪欠和諧。若不遭兇定惹禍，盲師下后誤人多。

覆體

不向內兮不向外，如人仆地一盤形。既無生氣可尋穴，切勿誤下受孤貧。

龍虎成岡

龍虎兩邊成大岡，老山那有大場？粗煞未除陰氣重，下后人敗又家亡。

假抱

大勢看來似環抱，兩旁壁立都無情。愚人認作真龍虎，下后難免受孤貧。

斜飛

一邊似抱一邊斜，順水流去不顧家。先受貧窮后主絕，這盤壞穴莫下地。

邊活邊死

一邊圓活一邊山，切莫認作單披看，龍脈已往他處去，愚人誤下受饑寒。

龍銜虎

青龍忽起欲銜虎，此穴從來是大兇。輕損血財重滅族，不與交牙吉利同。

仰瓦

穴后空缺名仰屋，真氣不融受風吹。勸群莫作天財穴，不能致富反招貧。

繃面

面上橫生脈數條，一團真氣巳潛消。有人誤作余表葬，終年愁苦又啼號。

吹胎

股息須知是兩肩，單怕風吹穴受寒。多是瘋疾傷人口，腳跛癱瘓實堪憐。

破頭

龍虎均勻真是好，如何穴上破了腦？禿頭疥癩人壽短，急須遷敗免煩惱。

以上二十四兇穴圖，雖來龍秀麗，砂水明凈，而穴場要緊處已犯破敗，斷不可扦下。

【簡釋】這一組二十四福圖是相對上面生、旺穴相而繪制的。從外形來看，生、旺穴大多圓滿渾厚，給人一種興旺富貴的氣象。雖然有些外影還不夠十分理想，但無多大的殘缺。而這-組兇穴則不然，不是背后無生龍氣，此是一邊死，一邊活，顯得奇形怪狀，有不可補救的破敗處。因此多主貧賤敗絕。這種地方不可貿然下穴下葬，須仔細審視或改換基地，或多方補救，使之盡可能地多獲生、旺之機。

橫龍穴訣

欲積橫龍卻不難，

雖然開手又開口，

必要案山為枕靠，

鬼多又恐泄真氣，

聊盡數圖明大概，

止在登穴一望間。

又恐腦氣吹穴寒。

鬼曜襯托方的端。

扯拽亦是不平安。

付與學人仔細看。

壬枕鬼靠靠案

單鬼孝順鬼

鬼

真

扯拽

鬼形扯拽，又敗又絕。

以上諸穴，不過聊圖橫龍、鬼襯，吉兇之大端耳。總之，橫龍穴前要陽明，后不虛空。托案有情，不犯扯拽、破碎、氣窺壓諸病，再得理氣生旺，走路大發無疑。

（簡釋）這一段主要是講橫龍結穴處龍首與穴地之間的關系，對識龍穴并不難，但須在穴地四面審視。穴以開口開手為正象，否則便成死穴。但僅僅開口開手還不夠，如果兩手中間無所遮攔，便會有迎頭風至，墓穴受風吹而寒，必然不利。因而穴前的案山一定要足夠抵御惡風。要有鬼曜（視有陰氣的凸起物）護持襯托，但又不能太多，多了之后恐怕真元之氣泄露出來。上面所繪的九幅圖，前五幅為吉象，來龍有鬼護、有靠案，即有遮護，又死累贅。后四幅則為兇象，鬼多，鬼高，鬼亂，鬼拽扯，都會使穴地陰受其病，至大敗絕。

認富貴貧賤穴法

欲識富貴與貧賤，先看來不與去水，當于穴中仔細辨。次審龍形定的端。

富穴

十個富穴九個窩，八面凹風都不見，四圍八千俱豐盈，入首氣壯鱉蓋形，恍如大堂一曖閣。金城水繞眠弓案。水聚天心更有情。富比陶朱塞上翁。

貴穴

十個貴大九個高，旗鼓貴人分左右，眠弓案山齊胸下，三吉六秀并天馬，氣度昂昂壓百僚。獅象禽星帶衙刀。臨官峰聳透靈霄。貴如裴杜福滔滔。

貧穴

十個貧穴九無關，頭卸斜流龍虎反，木城淋頭并割腳，扦塋悟犯諸般煞，砂水飛直不彎環。胎息孕育受風寒。簸箕水去退莊田。世代寒貧似犯丹。

殘穴

十個賤穴九反弓，子午卯酉為沐浴，更有抱肩斜飛類，尤防離兌與巽位，桃花射肋直相沖。掀裙舞袖探頭形。翻花扯拽假公卿。砂水反背穢家聲。

（簡釋）穴有富、貴、貧、賤之分，富貴穴一般來說都具備兩個特征：一是穴地處于山環水繞之中，如金城湯池，堅不可摧，一切惡風都難以掠穴而過，二是墓穴的修筑要氣度寵偉，左右拱衛的貴人貴物與穴的氣度要相得益彰，不能以客壓主，再如穴前的案山，不能高于墓體，本末倒置。

貧賤穴主要表現在砂術硬挺不秀麗，有反背之狀，受惡風吹打以及犯各種劫煞，定位有誤。

這些穴象，上面諸節也都陸續講過，這里編成歌謠，便于記憶和使用。

認奇形怪穴法

古云：“真龍專一結模穴，怪穴人見嫌丑拙。”夫日怪穴者，穴不全美故也，或結在半山坡，止有一席之地。前無余氣氈唇，似乎傾卸割印，或結左邊，右無虎砂，或虎砂無情，或結右邊，左無龍砂，或龍砂無情，或結盡頭，前臨大江大河，并無余地，亦無案山，或結山頂，蓋穴四下，不見砂木，或穴高漏風，或有惡石臨穴，或周圍皆石無土，止結處是土，或是石非石，似土非土，總而言之，如果是真穴，穴中必有五色土，或紅黃滋潤土，若開金井是石，或土干不肥，或黃土石子，皆為假穴，必出梨園子弟，真怪穴必有真龍、真案、真朝對、其貴人，逆水砂去水之元。書云：“砂證明堂水證穴，真龍真怪穴。”

凡學地理，要識真穴，每到一她，先看有穴星無穴星，何為穴星？尖圓方正星也，或結陽穴，或結陰穴，不論陰陽穴，總要有真氣，乃為真陰穴，真陽穴，何為真氣？其人首挨棺木之處恍如龜蓋形，肥潤豐滿，光彩好看，發富發貴之地，皆是此穴形。請驗巳發之舊瑩，凡是山地，不論大小官員，穴后皆有此形，或發橫財者，穴后亦是此形，十墳有九，此真認穴之妙訣也，穴前須有氈唇余氣，或水中有石關，或下砂有逆水，收管堂氣之元，流去不散，此皆真穴立證也，富穴多低，砂皆肥滿。貴穴多高，砂多秀美，窮穴漏風水直，賤穴反弓無情。若平坦之地，不必拘定穴后真氣，平坦地多無起伏，只要土厚土肥，穴前水灣環有情，重重回護，多有大地真穴，何也？“砂證明堂水汪穴”是也。登穴看明堂，只要龍虎砂環抱有情，案山眠弓，即是真穴，從中照二十四圖立一向，斷無不發者，學者須知之。

【簡澤】這一段講辨認奇形怪穴，龍脈結穴之處，往往不能眾美兼擅，這是自然之理，比如穴左右的龍虎砂無情，或前有江河而無案山，或四面受風，或四面無土等，都不是吉象，這在上面兇穴二十四圖中已有示例，可以參照。

同時古人并不認為怪穴一定是兇穴，所謂“砂證明全水證穴，真龍真怪穴”，也就是說，龍的氣脈仍舊起著關鍵的作用，力結大處如果有尖圓方正的穴星，便是好穴地，有穴星的龍脈，入首近棺之外如龜蓋，肥闊豐滿。若是具備了這一點，進一步審察穴前是否有案山，穴下土是否五色穴前水是否灣環清桑。此外的諸因素僅可以從寬考慮了。

八宿借庫法

結穴老陽向巽方，水歸乙庫世其昌，面朝丙午中陽穴，丁水縈回大發祥。艮穴立成坤位向，水歸丁庫發兒郎，長男穴美朝庚立，左水歸辛器廟廊，巽卦穴暈向干埋，辛官水去狀元來，穴成由女士立向，癸水流長發橫財，向艮穴成屬老陰，癸方永不福財新。兌宮穴落水歸乙，田向逢之福祿興。

【簡釋】這一段講的是陰陽八穴借庫消水法，可參照上面所畫的八穴圖來理解。

老陽穴：巽方結穴，水歸乙庫，吉。

老陰穴：

太陽穴：

太陰穴：

中陽穴：

中陰穴：

少陽穴：

少陰穴：

坤方結穴，

兌方結穴，

干方結穴．

離方結穴，

坎方結穴，

艮方結穴，

震方結穴，

水歸癸庫，

水歸辛庫，

水歸辛庫，

求歸丁庫，

水歸癸庫，

水歸丁庫，

水歸乙庫。

卷四：砂形貴賤得位失位

砂訣歌

驗地吉兇并無他，上隨而起見于砂。

人云識得真須識，斷人禍福始無差。

論砂以形有至道，古人砂法已微妙。

圓凈迎向吉之微，丑惡皆馳兇之兆。

我亦留心砂有年，好砂不發又何緣？

曾向人家墳上看，催官貴人空自傳。

是誰悟得擒拿法？向首龍身本局察。

三吉六秀共推詳，許他富貴即便發。

因此著為《看砂經》，砂法于今始得真。

君若不信墳頭試，一砂得位亦驚人。

砂法指明

夫看砂立法，首辨其形，次審其情。情形俱妙，言地之微。何為形？如旗彭、劍印、倉庫、屏幾、天馬、文筆之類為吉是也。欣裙舞袖、擎拳嫉主、提鑼探頭之類為兇是也。何為情？光華秀麗、向我迎我、待我衛我是有情，斜側丑惡、背我伺我、怒我逼我是無情，古人論砂，至詳且悉，然其要不過此二端，故后之學者，非不沉浸典籍，含詠詩歌，奈竅妙不傳。遂使茫無畔。岸。砂法不明，易足怪哉？余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其無地矣。問有秀麗之峰，矜貴之器，或于此塋而發、于彼塋而不發，若是者何也？蓋用砂多妙訣而撥砂有神功，故有龍山起貴人之訣，有向首起貴人之訣，又有臨官陽馬之訣，得地得位之訣。以上諸法，不必一一皆符。然美砂所在，不為龍山之貴，即為向首之貴。不為玉堂之貴，即系臨官之貴。氣秀所鐘，又為龍向得力之地，斯其發也，有操券而得者矣。如落休囚之官，又非祿貴之所，雖好砂曾出，于我何關？譬之銜衛之官，未得任事，其能拔我之才而富貴于我哉？雖有若無，其不發也，夫復何難？故著砂者當于以上諸法一一辯清，局局認的。登穴時將羅經外盤格定水口，看龍系某字入首，其玉堂貴系何方，臨官貴在何處。其方有美砂，即認水立一向以收之。如龍上不能取用，亦認水立向，或拔其砂為向上之臨官、期馬，皆為得法。如此作用，貴從方為我用。貴人方真，更得形象光華，情意親切，大地大發，小地小發，其神妙有不可盡述者也。

木

金

土

火

【簡釋】這一章是專論地理五要素中的“砂”的。砂有兇吉，上面講的“三吉大秀”便是吉砂，比如近穴之物像旗鼓、封印、倉庫、文筆之類，便是吉砂，而像探頭、提鑼、掀裙舞袖之類，便是兇砂。斷定兇吉，初學者務須審慎，看得多了，其吉、兇也就會一目了認。吉砂隱隱給人以有情之感，兇砂隱隱給人以無情之感，這是總原則。至于各種不同形象的砂預示何種兇吉，還要逐一臨穴辨識。砂與龍、水、穴、向各有關聯，而好砂所在，秀氣所鐘，再加龍向得力，則主大官大貴。反之，只好砂而無活動之龍，生旺之向，仍舊無濟于事。

木星貴人得點陣圖

木星貴人

比星宜生不宜克，或居震巽，或居坎方，俱為得地得位。然使不為我用，雖有若無。必再合向上臨官貴，或龍上貴、坐山貴、玉堂貴、駟馬貴、三吉六秀貴。立向合法，富貴榮昌，若在克泄之方，又立向稍差，發達不準。假如乙木龍人首結穴正，乙山辛工養向水出，坤方、子方有木星貴人峰高大，合龍上天堂貴人，又合坐山貴人，主發科甲。為貴人得地，水木相生，催貴最速。山云：“乙已鼠猴鄉。”此之謂也。具圖于上，以理便證。

火星貴人得點陣圖

火星貴人

此星宜生不宜克，或居離位，或居震巽。俱為得地得位。然使不為我用，雖有如無。若合向上臨官貴，或龍上貴、玉堂貴、駟馬貴、三吉大秀貴，立向合法，大發富貴。若居克泄方，立向再差，發福不準。火星居巽巳為得位。立壬山丙向，水出下方，合向上臨官貴。壬龍入首，合龍上玉堂貴、坐山貴。丙祿在巳，合向上祿馬貴，為貴人坐祿。巽有文筆，為貴人秉筆，巽為太乙貴人之所。六秀薦元之方。巽薦辛得天乙，辛峰交映，主發魁元鼎甲。貴居極品，妙之最美者也。縣圖于上。

土星貴人得點陣圖

甲

土星貴人

北星宜居坤艮或離宮，俱為得地得位。然不為我用，雖有如無。若再合向上貴、坐山貴、龍上貴、三吉六秀貴、玉堂貴、驪馬貴，立向合法，大發富貴。如立向稍差，發福不準。土星居艮離為得位。假如庚龍入首，結穴立庚山向，甲水出乙辰，艮為向上祿峰貴、駟馬貴、向上臨官貴、龍工玉堂貴、坐山貴。又艮為天市垣，掌福祿之權衡。六秀，摧官之古曜。艮薦丙，再得丙峰交映，大發富貴。具圖于上。

金星貴人得點陣圖

金星貴人

此星宜生不宜克，或居干、兌，或居坤、艮，皆為得地得位，然使不為我用，雖有如無。必再合向上貴，或龍上貴，或三吉六秀貴、玉堂貴，立向合法，大發。如在克泄之鄉，立向又差，發即不準。金星在干、亥為得位。假如丁龍入首結穴，水出辛方，立巽山干向，合龍上玉堂貴，又合三吉貴，坤上有馬山，寅午戌，馬居中，為本局真馬出現，發富發貴最速。余局類推，具圖于上。

水星貴人得點陣圖

水星貴人

此星宜生不宜克，或居坎方，或居干、兌，皆為得地得位。然使不為我用，雖有如無。必再合向上臨官貴，或龍上貴、坐山貴、駟馬貴、三吉六秀資、玉堂貴。立向合法，大發。如居范泄之方，立向錯誤，發福不準。假若三合水星在干亥方，為得位。r龍入首結穴，立丙山壬向，三吉催官貴人。又合向上臨官貴、祿山貴。水出癸丑，己酉丑，馬在亥，為駟馬貴、龍上貴、坐山貴。卯上有木星，合“壬癸兔蛇藏”，為向上貴人峰現，丁龍入首，合“干甲丁，貪狼一路行”貴人格，大發富貴。具圖于上。

【簡釋】金、木、水、火、土五星各有其屬性，它們分別與十二地支、屬象有所對應。某人屬什么，便可找出與之相對的五星。但是貴是賤，是貧是富，要看穴地得位不得位。這五幅圖便是五行貴人得點陣圖。得位主要是找出坐何方向何方，這要借助羅盤來確定。這幾幅圖所表示的是在得位前提下是否“為我所用”，也就是說：在得位元的前提下是否有顯示富貴的各種砂與之照應。所以說“不為我用，雖有若無”。這里的“臨官貴”、“玉堂貴”、“駟馬貴”、即是講砂的不同形狀與其預示的解釋，讀者自可對照。

福星貴人歌

凡取貴，以數貴人聚集一堂，亦為福星真貴。用此法看大地自深得其綱領。予見過發翰苑之家，均合此貴，無不難者。

陰貴陽貴為福星，福星真個令人欽。

其中但是分真假。總要時師認得明。

向上臨官龍上覓，龍上貴人向上尋。

三吉六秀并騮馬，催官催貴妙如神。

文筆金印及旗鼓，席帽三臺共御屏。

光勻秀麗情親切，綿綿科第世簪纓。

臨官貴人歌

凡出大小貴人，皆有此貴人峰。

干生甲旺貴居寅，

坤壬貴在干亥上。

此名臨官貴人地，

再能立向連生旺，

艮丙之局巽為真。

巽巳庚酉覓坤申。

有峰特起愛光勻。

其家世代出公卿。

坐祿貴人歌

凡穴，有龍上祿、向上祿、坐山祿。祿峰高聳，主得臣，則貴而且富。

坐祿貴人最吉昌，

龍山之祿向上貴，

譬如壬龍立丙向，

丙貴也須輪豬位，

向上之祿龍上貴，

進師不識亂稱揚。

此處峰高世輝煌。

壬Ijj之祿在亥方。

貴人坐祿甚湞祥。

彼此一般荷恩光。

沐浴冠帶臨富貴人

貴人莫臨沐浴方，

冠帶位上峰巒起，

也好風流并賭奢，

貴人若臨臨官位，

忠孝端嚴名教立，

此是取貴真妙訣，

貪花愛柳多淫狂。

神童才子狀元郎。

壬樹臨風暗比芳。

獨占鱉頭姓字香。

出賢出圣出賢良。

莫把貴人亂指張。

【簡釋】這一段是具體說明福星貴、臨官貴、坐祿貴等砂象的，福星貴乃是大貴，即“以數貴人聚集一堂”，為福星真貴。就其砂象而言，有臨官貴合龍來之向，又有三吉、六秀及駟馬之貴，金印、旗鼓、文筆俱森列于穴地左右，當然是大吉之象。臨官貴指四局正位方有異峰特起。坐祿貴指來龍脈上有異峰特起。

上附的二圈也是表示駟馬貴、臨官貴、坐山貴等砂象的。圖中的“天馬”“印”等標志，就是指砂象而言。

飛天貴人騎馬格

并馬局得點陣圖

此名催官弱馬貴人，又名催官局。

催官龍，催官穴，主速發富貴。

天馬摧貴，赤蛇繞印，臨富貴人，祿峰貴人。

馬貴人圖

此明龍與坐山貴人俱在巳上，午字上有馬山。書云：“天馬出自南方，公侯立。”至赤蛇繞印，官居極品。

文筆砂

夫文筆者，貴人所用之物也。不得其人，無所用之。惟居臨官之方。則真貴人矣。或龍上貴，或向上貴，或坐山貴，或騮馬貴，或三吉六秀貴。其最效者，惟巽上文峰居六秀薦元之方。又未火相生之地，立壬山丙向，放丁水，巽為向上臨官貴。峰上有廟，為赤蛇繞印，又為太乙貴人之地。得之，謂之貴人秉筆。故天下文昌閣悉歸于巽，即此意也。再得辛峰相照，即書所云“天乙太乙侵云霄”。位居臺諫，貴無敵矣。其次者，艮峰也。艮為天市，掌福祿左權衡。立庚山甲向，合龍主玉堂貴人，又合向上臨官貴。又六秀薦元之所，發科甲甚速。再得丙峰秀麗，又薦丙，必發鼎元。其余文筆，主出文人，皆系美砂，但不及巽、艮之神妙耳。

庫柜砂

庫、柜，二星也，主富。居水口之地，發富更準。何者？水口乃四局之墓庫，庫柜在此，名為得位。且辰、戌、丑、未俱屬土，星宮比和故也。其中最妙者莫過于艮，艮為天市垣，掌福祿之所。又屬土，與星比和。假如庚龍入首，立庚山甲向，或酉山卯向，水出丁出乙，艮上有庫柜砂，名臨官庫柜。上應天星，主巨富。丑得丙峰交映，書云：“艮丙交映，富堪敵國。”如在坤申，立甲山庚向，水出辛戌，皆主富貴，但次于艮耳。亦合庫柜得地在南方。丙年丁之地，火上相生。立丙午旺向，亦大發富發貴。如居向上祿位，主發橫財最準。

天馬砂

夫馬者，亦其速也。其形似馬，故日天馬，為催官催貴之物。己、酉、丑在亥，申、子、辰在庚，寅、壬、戌居申，亥、卯、未居已，得此四馬，用本局立向，名為真馬，最有力。南為胭脂馬，北為烏騅馬，西為玉驄馬，東為青驄馬。若丙、午、丁有天馬，名為得位。立壬山丙向，放丁火或辛水，催官最速，科甲最利。午為帝旺，午為馬故也。干亥方有天馬，干為天廄，為天為馬，是真天馬。立丙山壬向，放癸水，合己、酉、丑本局之馬，又合向上臨官貴、玉堂貴，真是貴人騎馬，科甲大利。故午、干二馬、四局正馬是真馬。其余立馬，名為貴氣則可，較之得位之馬，其輕重固有不侔者英。馬宜在前，貴人宜在后，若馬前有小峰，馬在后，為馬夫，非貴人矣。

印金砂

印為貴人之符信，非貴人不敢用，故官貴之方得此，名貴人帶印，科甲最利，貴格也。在巳名赤蛇繞印，在申為猿猴捧印，在亥為元豬供印，在寅為白虎掛印。又印得印色方顯，居水口中，四面皆水。書云：“印浮水面，煥乎其有文章。”或居左，或居右，在龍虎之外，名川后帶印，必臨水乃真。水為印色，或有砂石亦可，砂石屬金，金能生水，亦為印色。又須在藏秘處，用印多在內堂故也。

紗帽幞頭席帽砂

三者僅是貴器。紗帽，土星，其色如紗帽。幞頭、席帽，乃盛朝帽之物，大小官員，皆必用之，故主友貴。但須得位，如在艮寅，第一美好，斷無一家不出仕者。紗帽在此，星官比和。又艮為六秀、為少男、為天市，立庚山甲向，又為臨官，謂之貴人戴紗帽，且早年出仕，發福最速，艮又為催官方故也。其科在臨官、冠帶為上吉，坐干亥方。干為首，紗帽帶頭，主發大貴。生坤方，性官比和亦吉。生巽方，為文人遇紗帽，大發科甲。生乙為天官賜福。乙為天官星，生南方，火上相生，貴居極品。若在休囚之方，則減力。席帽模糊不真，發貴不準。席帽含糊，皆歲貢主出秀才、貢生、監生。若居丁方，多由縣尉出仕。大凡發貴之地，有此砂者居多。山地多應須留心著眼。

峨眉砂

蛾眉者，彎秀媚麗，形如蛾之眉也。此砂列于前水之環抱可知。如生于巽方，得辛龍入首；或生兌方，得巽龍入首，此天乙、太乙星結穴，女必請貴，故日：“蛾眉一案，女作官妃。”書日：“天、太兩峰不起，須知無貴扶持。天乙、太乙侵云霄，位居諫臺。”即此意也。或位合臨官，或三吉六秀，必出女貴。上格龍出官妃，中格龍出美女，且發女家。下格龍出美女秀媚，但有紅顏薄命之恨。或出梨園子弟。

旗鼓砂

旗鼓，兵器也。左有旗，右有鼓，武將兵權吹陣鼓，出陣旗身領將軍。或龍上，或過峽，或穴場。得此者，出武將最利，發科甲最速。更妙者，旗出庚方，鼓現震位，再得兩龍入首、星峰貴秀，主文武全才，出將入相，貴居極品。

案砂

案者，公案也。高與眉齊，低與心應。不可挨左，不可挨右，乃為真案。挨左為龍先弓，挨右為虎先弓，非案也。案必居中，如公堂之桌。大小官員，俱在暖闊上端坐安放。穴前之案，所關甚重。“伸手摸著案，積財千萬貫。“又云：“外秀干重，不若眠弓一案。”富而且貴，最利科甲。何者？有案即知有文人官員者也。

先弓砂

先弓者，先到之妙，回環有情，灣曲如弓也。左先弓，長房隆；右先弓，小房豐，俱主發達。但要不高不低，齊眉齊心便好，切不可犯椎胸壓煞之病。太高為壓煞，砂頭尖向里為推胸，主兇。先弓砂富貴雙全，出孝子賢孫，忠良輔國，履色不變。

朝拜砂

朝山有三：正朝、斜朝、橫朝。正朝者，迢迢而來，特為此穴。至穴前自高而下，一起一呼。兩邊小峰，恰如人相揖之狀，又名進寶山，出大貴，發大財。斜朝者，斜過到穴前，稍停一停而去，亦有即止者。橫朝者，如到地木星樣，橫列穴前。亦有止者，亦有去者。以上三朝，只要有情，發大富貴。僅要在案外看見者。不見者即不準。

羅星砂

星者，星象。羅者，羅列于地也。書日：“禽星塞水口，身處翰林；獸星塞水口，侍衛獨尊。”，文禽武獸，服制各別也。他如龜鶴葉劍、日月五星、天乙太乙、金箔玉印、旗鼓倉庫、游魚飛風、華表捍門諸班物象羅列水口，使水不能遽去之，旋九曲環繞顧戀，俱大富大貴之地也。

【簡擇】這一段解釋砂的具體名目。大多是以形象命意。文筆砂，文筆是貴人所用之物，所以此砂不論是出手來龍脈上，還是所立向上，均主出富貴之人。

庫柜砂：庫、柜，天上二星名。如果出于水口，則必然發富。

天馬砂：用古《郊廟歌》“天馬來，龍之媒”之意，以像天馬的山巒做為催貴的象征。天馬之來，也有東、西、南、北四個方向，分別命以古良馬名。如果立向合局，向上有異峰特起如臨官、玉堂之象，便稱為貴人騎馬。

印會砂：印是官吏的符信，此砂專主貴格。如果印居水口。四面環水，稱為得印色，是大貴之相。其余印砂或在穴左，若在穴右，都無妨礙，但必使之臨水，才稱真貴，如不臨水，就如有印而無油彩，金印空懸，雖有若無。

紗帽喉頭席帽砂：這三種物品都是古代官宦所戴的巾帽，此砂也主貴，只要得位，便主家出仕宦。

蛾眉砂：蛾眉即彎秀的眉。如果此砂彎環于水前，也是秀相。此砂專主家中出女貴人。

旗鼓砂：旌旗金鼓，都是兵器。此砂主家中出武將軍。如果得兩龍入首，眾峰拱立，則家出文武全才，身兼將相，最為貴相。

案砂：棠指公案，官員辦公必備之具。此砂主出文官。

先弓砂：先弓的意思是先到而回環，彎曲如弓，不高不低，平緩清秀，由左、右延連于穴旁，表示后代各房的孝順發達。所以有“先左弓，長房隆；右先弓，小房豐”之說。

朝拜砂：指砂如朝拜貴人之相。正朝：中峰最高，兩旁略低，像兩旁官吏朝拜中間的貴人。斜朝：斜列至穴前。橫朝：橫列于穴前。示管哪種朝拜相，均應在案山前能夠見到為佳。此砂也主出貴人。

羅星砂：如眾星列于地。天上星各有其名其家，如文禽武獸，旗鼓倉庫等。但需羅列于水口，即主大富大貴。

右吉、兇砂其六十圖，不無掛一漏萬之病。然得最要者，即此殊多。何者？砂法雖伙，不外五星，千態萬象，惟是五星之正變倚貼耳。學者一以五行生克制化之理推之，即合識得面前砂，斷人禍福是無差。

玉帶環抱，

富貴之朝。

砂如玉幾，

富貴無比。

玉璜如月，

秀才科甲。

薩參薩曳櫻壘

蛾眉一案，

女作宮妃。

案若眠弓，

富貴重重。

三臺列前，

富貴綿綿。

山如筆架，

弟兄齊發。

五峰峨峨，

五子登科。

方山紗帽，

狀元封誥。

越出

蛾眉富星，

富貴遐齡。

艘驀

籬蒿蕎金：

確

翥合翟霎：

拜伏作案，

為官為宦。

龍樓鳳閣，

朝臣疊出。

貴人上殿，

當翰名宦。

強氣

講握

侍至

瀆恩

侍龍

貴人捧誥，

屢蒙封詔。

酉局

貴人雙薦，

兄弟聯翩。

頓筆嶙岣，

文士換生。

貴人執笏，

忠君愛國。

砂有三臺，

穩步金階。

壁壘芒▲

貴人升遷，

乘馬加鞭。

星

蒜脯嘉

出速

峰神

馬貴

天富一

案外插天，會魁狀元。筆現三峰，定出三公。

仙橋凌空，純陽三豐。庫柜倉鼓，富貴無量。

砂如刺面，家多兇悍。砂如探頭，作賤陰謀。砂似得籮，乞丐為多。

右吉、兇砂其六十囫，不無掛一漏萬之病。然得最要者，即此殊多。何考？砂法雖伙，不外五星，千態萬象，惟是五星之正變倚貼耳。學者一以五行生克制化之理推之，即會識得面前砂，斷人禍福是無差。

【簡釋】這六十幅圖（實有五十七幅圖）是吉、兇砂的示意圖。其中大多是吉砂。兇砂相只有圖七、圖八、圖五十二、圖一十三、圖五十四、圖五十五、圖五十六、圖十十七，共八圖。實際上，砂的形狀遠比這些圖畫多，可謂變幻無窮。初學者可以以這些圖為根據來相度墓穴之砂，如果再深一步探究，那么砂的千變萬化，總離不開會、木、水、火、土五星的種種變相，用五星五行相生相克的道理來推斷砂相，也可以比較準確地判定它的吉兇。

后圖五星歸垣，四維獻瑞。三吉六秀，天星巳兆其禎祥。玉堂臨窗，祿命更微其貴重。龜蛇具先圣之姿，天馬有神速之效。他如金箱玉印、席帽官星、文案文筆、侍衛縱橫、旗鼓庫柜、日月分明。牙刀象笏，曜氣磷峋，轉旋曲屈，水聚天心。開口開手，八字合分。雌雄交度，龍穴生成。得位得地，祿馬貴人。滿局全美，觸眼精靈。出大圣大賢之品，鐘封侯封王之士。忠臣孝子，狀元詞林，陶朱之富不數，裴度之貴可稱。文如武侯立勛業，武似汾陽之功名，此誠鬼神之所呵護，天地之所秘而珍著也。然果照此作用，但逢一砂出色，一秀呈奇，消之有法，撥之得宜，隨地火小，必發無疑，斷無不準，君其試之！

【簡釋】這是一幅十全十美的眾砂困。從圖上來看，穴在朝堂正中，流水彎環秀美，對面案山平正，東方天馬來奔，北方至官護衛，四周赤蛇繞印，庫柜旗鼓各應其住。這樣的墓穴定會出大賢大圣，鐘鳴鼎食。在實際卜地擇大時，很難遇到這樣完美的寶地，即使是有些不足，也仍是發富發貴之處。初學者細細觀察此圖，再與上面所述比照領會，為人卜葬時，定會讓人心服口服。

卷五：水辨吉兇進神退神

水訣歌

水是山家血脈精，

龍穴與砂各有用，

時師單說巒頭好，

不知龍水要配合，

龍真穴的水錯放，

富砂貴砂簇簇來，

人人盡尋楊公法，

吾今說出真口訣，

錯用羅經必誤人，

水來左右須洋辨，

未來富貴能預定，

熟此自能招福祿，

利人害人速如神。

都于水口定假真。

孤陰不長誰摹到？

陰陽配合乃發福。

縱然不發終飄蕩。

水口錯用盡成灰。

未得真傳用自差。

學者臨場仔細閱。

坐山取水理不真。

局有正變要分明。

已過吉兇可直評。

何用卦例并挨星。

【簡釋】這一卷是專門講地理五要素中的“水”的。

如果我們把前面講過的龍比做氣脈、砂比做肢脈，穴比做心脈，那么地理堪輿中的“水’就好比是“血脈”。人體中的心、氣、肢、血相互貫通，相互作用，各有所主，地理中的龍、砂、穴、水也是如此，學地理者必須理解這層辯證關系。

水有來有去，有水床，有水口，這些都是察看水的優劣的重要標志。首先，龍脈來穴，要有流水相配；以成陰陽。有了水，還要看龍白與水口的位置是否舍位。另外，穴地左右的來水也要與四局的十二向相應。穴在何處？水來何處為吉、何去為兇？水歸何處為吉、何處為兇？是否犯煞，是否轉攔？都要依羅盤所定測量準確；再則，流水一定不要奔突渲污，要平緩柔美才好。

水法指明

地之有起伏轉變者謂之龍。其所以起伏轉變者，因地氣之行也。時而止，則必有水以界之，放大而江湖河海，小而溝渠干流，皆所以為龍之證性也。《玉尺經》云：“五行實無系于龍家。禍福須取明于水。”取水之見重于地理也，其來久矣。伊古明師哲匠，無不以水為兢兢。或寫其圖像，而分金、木、水、火之形；或傳其性情，而別向、背、迎、送之勢。種種立法，似無道意矣。第形勢接小，只為一家一塋之用者則可。若江河浩蕩，或溝澗灣環而為眾所取用，則形象既不能定家家之吉兇，而性情又不能斷人人之禍禍。使無一定立法于此，其不致于誤入者鮮矣。唐楊公得異}；于變亂之時，爰著《青囊》一篇，言水者至洋且悉，第≥妻文曲奧，難以猝解，后世遂有妄為擬議而自以為得訣者，有務高遠而用卦例諸法者。其實皆陽奉楊公之名，而陰違楊公立法者也。元大師趙國公，能神其術，著《玉砂玉風》。其文明，其法備，實地理立宗師，楊公之功臣也。其r.：“乙、丙交而趨戌，辛、壬會而聚辰。斗、牛納丁、庚之氣，金羊收癸、甲之靈。”水法雖有千條萬緒，而至神至妙，總不能趟此四語之范圍。劉青田為之注者甚詳。四明老僧深信其理，因暢其說而表彰之。予幸生成法大備之后，折衷群言。加以閱歷，頗有會心，因著《水法》一冊，雖明拜、環繞、反跳、沖擊，思歷成圖，不廢形家者言，而夫夫婦婦、雌雄交度之理，實深體楊公之旨，而為通俗之言以發明也。

凡尋龍至山環砂會、兩水交合之處，即用羅經外盤格定水口，看其出某字幾分，或某字兼某字幾分。倘水自右來。正在乙、辛、丁、癸四字上出，審其堂局形勢，可立正生向著，即立正生向以收之。（如右水倒在出乙，立坤、申二向為水局正龍右水倒左出丁，立干、亥二向為木局正生。右水分到左出癸，立巽、已二向為金局正生。）若堂局形勢不可立正生向者，（或朝案斜歪，或犯龍生八煞之類。）即立自生向以收之。（如右水倒左出乙，立巽、巳二向為水局自生。右水倒左出辛，立干、亥二向為人局自生。右水倒左出丁，立坤、申二向為本局自生。右水倒左出突，立艮、寅二向為全域自生。）倘水自左來，正在乙、辛、丁、癸四字上出，審其堂局形勢，可立正旺向老，即立正旺向以收之。（如左水倒右出乙，立壬、子二向為水局正旺。左水倒右出辛，立丙、午二向為火局正旺。左水倒右出丁，立甲、卯二向為本局正旺。左不倒右出癸，立庚、酉二向為金局正旺。）若堂局形勢不可立正旺向者，即立自旺以收之。（如左水倒右出乙，立甲、卯二向為水局自旺。左水倒右出辛，立庚、酉二向為火局自旺。左水倒右出丁，立丙、午二向為木局自旺。左水倒右出癸，立壬、子二向為全域自旺。）若水自左來，卻自干、坤、艮、巽四字上出，即立墓向以收之。（如左水倒右出干，立辛、戌二向為火局墓向。左水洌右出坤，立丁、未二向為木局墓向。左水倒右出艮，立癸、丑二向為金局墓向。左水倒右娃5巽。立乙、辰二向為水局墓向。）若水自右來，從干、坤、艮、巽四字上出。即立養向以收入（如右水倒左出干，立癸，丑二向為火局養向。右水倒左出良，立乙、辰二向為金局養向。右水倒在出巽，立丁、本二向為水局養向）。此四十八向，至正至德，大地大發，小地小發，真百發百中之訣也。然或有龍真穴的，水不歸正庫，亦不出絕位，卻自甲、庚、丙、壬而出者，形勢果好，則亦有法焉。但稍差一線，即害人不淺，慎之慎之！倘水自右來，出fp、慶、丙、壬，則有生向沐浴淌水之法。（如右水倒左出甲，立丙向、午向。出庚，立壬向、子向。出丙，立庚向、酉向。出壬，立甲向、卯向。）倘水自左來，出甲、庚、丙、壬，則有生向沐浴消水之法。（如左水倒右出甲，立艮向、寅向。出丙，立巽向、巳向。出庚，立坤向、申向。出壬，立干向、亥向。）倘左水倒右，從乙、辛、丁、癸方來，出甲、庚、丙、壬，則有衰向沐浴消水之法。（如左水分到右從辛上來，出甲，立辛向、戌向。從丁上來，出壬，立丁向、未向。從乙上來說，出庚，立乙向、辰向。從巽上來，出丙，立癸向、丑向。）又有生向當面出水之法。（如右水倒左出艮，即立艮向、寅向。出干，即立干向、亥向。出坤，即立坤向、申向。出巽，即立巽向、巳向。）又有胎向胎方出水之法。（如右水倒左出甲、即立甲向、卯向。出壬，即立壬向、子向。出庚，即立庚向、酉向。出丙，即立丙向、午向。）凡此四十向，既不可絲毫沖犯地支，且定要百步轉欄，不見其直去。更須龍真穴的，方能發福。否則，誤人不鮮。

【簡釋】這一段具體講各種水象，是本卷的理論基礎。

凡尋龍尋到山環砂繞、兩水交舍之處，就是真龍對穴之處，也就是說：這樣的地方即可以初步地確定為墓田了。用羅經的外盤測定水口。羅經外盤上標著甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤中、庚酉、辛戌、干亥、壬子、癸丑、艮寅二十四字共十二向，與沐、冠、臨、旺、裹、病、死、墓、絕、胎、養、生十二象相應，又與金、木、水、火四局相對應，這樣，就有三層因素、即水口某字、與十二象中某字相應、屬于某局。比如穴右來水，倒流至左方出乙字，那就要尋找水所由來，與十二向中的“坤申”相應合，在四局中屬水局，便是“水局正生”。下面是生、旺、墓、養四十八向：

水局正生：

大局正生：

木局正生：

金局正生：

水局自生：

火局自生：

木局自生：

金局自生：

右水公左出乙，

右水倒左出辛，

右水倒左業丁，

右水倒左出癸，

右水倒左出乙，

右水倒左出辛，

右水倒左出丁，

左右倒左出癸；

立坤申。

立艮寅。

立干亥。

立巽巳。

立巽巳

立干亥

立坤申

立艮寅

水局自旺：

火局正旺：

木局正旺：

金局正旺：

左水倒右出乙，

左水倒右出辛，

左水倒右出丁，

左水倒右出癸，

立壬子。

立丙午。

立甲卯。

立庚酉。

水局自旺：左水倒右出乙，立甲卯。

火局自旺：左水倒右出辛，立庚酉。

木局自旺：水倒右出丁，立丙午。

金局自旺：左水倒右出癸，立壬子。

水局墓向：

火局墓向：

木局墓向：

金局墓向：

水局養向：

火局養向：

木局養向：

金局養向：

左水倒右出巽，

左水倒右出干．

左水倒右出坤，

左水倒右出艮，

右水倒左出巽，

右水倒左出干，

右水倒左出坤，

右水倒左出艮，

立乙辰。

立辛戌。

立丁未。

立癸丑。

立丁未。

立癸丑。

立辛戌。

立乙辰。

這四類水相的每一向分別立兩個字為標志，四局共四十八向，屬于最理想的水相，主發富貴。它們的規律性很強，學者只要自制一個簡易羅盤，或借下達某一羅盤對照一下，便可以摸出并掌握它們的規律。

如果不符合這四十八向，又有生向沫浴消水法、衰向沫浴消水法、生向當面出水法、胎向胎方出水法等，分別于下：

生向沐浴消水法：

右水倒左出甲，

右水倒左出庚，

右水倒左出丙，

右水倒左出壬，

左水倒右出申，

左水倒右出庚，

左水倒右出丙，

左水倒右出壬，

立丙午。

立壬子。

立庚酉。

立甲卯。

立艮寅。

立坤申。

立巽巳。

立干亥。

衰向沐浴消水法：

左水倒右出申，

左水倒右出庚，

左水倒右出丙，

左水倒右出壬，

從辛上來，

從乙上來，

從癸上來，

從丁上來，

生向當面出水法：

右水例占出艮，

右水倒左出干，

右水倒左出坤，

右水倒左出巽，

立辛戌。

立乙庚。

立癸丑。

立丁未。

立艮寅。

立北亥。

立坤申。

立巽巳。

胎向胎方出水法：

右水倒左出甲，

右水倒左出庚，

右水倒左出丙，

右水倒左出壬，

立甲卯。

立庚酉。

立丙午。

立壬子。

這四十向和規律性也很強，學者可依上述方法細細領會。在用這四十向時，要注意不能沖犯地支，并要有轉欄，不使水來去直流。

四局旺去迎生救貧水法圖

以下四圖，俱系水出正庫，合旺去迎生進神水法。書云：“生與勝而同歸，人共財而咸吉。”即此是也。

四局生來會旺救貧水法圖

以下四圖，俱系水出正庫，合生來會旺進神水法。若有甲、庚、丙、壬當面朝來，書云：“甲庚朝堂，腰懸金印。丙壬到局，身掛朱衣。”葬尤主發橫財。

【簡釋】以上八圖為金、木、水、火四局正生、正旺日，可對照上述四十八圖領會。

四局自生借庫消水救貧水法圖

以下四圖，俱系借庫消水自生向，合楊公進神救貧水法。絕處逢生。墳吉。

四局自旺衰方去水救貧水法圖

以下四圖，俱系借庫消水自旺向，合楊公進神救貧水法。撈云：“惟有衰方可去流。此化死為旺，不作死向論。

【筒釋】以上八墨為金、木、水、火四局自主、自旺圖。

四局帝旺歸絕救貧水法圖

以下四圖，僅系墓向水出絕位，合楊公進神救貧水法。書云“帝旺水來聚面前，一堂旺氣發莊田。”即此是也。

四局貴人祿馬上御街救貧水法圖

以下四圖，俱系養向水當絕位。合奇貴貪祿馬，富貴聲名滿天下。名小神留人中神，中神流人大神，三折貴人祿馬上御街進神救貧水法。

【簡釋】以上八圖為金、木、水、火四局墓，養向圖。

四局祿存消水救貧水法圖

以上四圖，俱系借祿存消水自生向，謂之化煞生權，絕處逢生，合向上五行沐浴去水進神水法。以一巴共二十八圖，或水出正庫，若系借庫，或出衰方，或出絕位，或出祿存，俱合楊公救貧進神水法。果能如此，舊塋可以直斷富貴，新墳可以預許興隆。百發百中，斷無不準。但其中有戒焉：第一是取近穴水口，不是遠水。第二是用楊公偏右外盤縫針，不是內盤進針。第三是要出天干，不是出地支。若誤出地支，則富貴減半。若誤用內盤正針，誤取遠處夫水，則全不準矣。非予傳訛，慎之慎之！

【簡釋】以上四圖為金、木、水、火四局消水自生向。

以上共二十八幅圖，用得正確，均主富貴綿壽。

殺人大黃泉水法圖

以上四圖，為殺人大黃泉，水之最兇者莫甚于此。以其收病、死、墓、絕上堂，沖破向上臨官祿位。《九星歌》：“最忌此方出水去，成才之子早歸明。家中寡婦常啼哭，財谷空虛徹骨貧。”傷人敗財、官司口舌、癆疾雜證、咳嗽吐痰、吐血瘋癱、少亡墮胎、兇死人命、刀兵毒藥、充軍充兇等事。子、午、卯、酉屬中子，二房先受禍，次及長、幼兩房，相連敗絕。若左手有水長大，長房稍有數，然亦不發。倘再犯龍上八煞，為禍更烈，無論男女，成材者死，漂落者存。學者如遇此等龍穴不善，急宜擇地改阡。稍有可用，即用針一轉，以從生法。將墓發開，用針盤將向撥成乙、辛、丁、巽，即合三折祿馬上御街。此救貧救絕之第一法也。

倒沖墓庫殺人黃泉圖

以下四圖，系殺人大黃泉，水名絕水，倒沖墓庫。書云：“絕胎水到不生兒，孕死休回絕后嗣。”傷人敗財，大兇，其禍最速。

倘龍穴可用，將向撥干、坤、艮、巽，合白生向借庫消水法，亦名旺去迎生，富貴之期驟至。

【簡釋】上八因為金、木、水、火四局殺人大黃泉圖，這樣的水相均為大兇之相。如果已經l-了這樣的穴，一定要按上面說明的方法進行補救，否則，禍災便會不期而至。

沖祿小黃泉之圖

上四圖為沖祿小黃泉。丁祿西，辛祿圖，癸祿子，乙祿卯。淥乃財，沖則窮乏，亦傷人口乏嗣。如有-‘壽高，貧必徹骨。又忌辰、戌、丑、未方刀砂惡石，出人兇惡強橫。若斜水朝或路斜行，出偷盜人犯，寡居壽短，不吉。

【簡釋】以上四圖是金、木、水、火四局沖祿小黃泉圖。沖就是沖破的意思。祿有定向，如上所說“丁祿百酉、辛祿酉”等，如果水流直破此向，便是兇相。

生水破旺圖

以上四圖為生水破旺圖。書日：“雖有子而何為？”葬下絕丁。

旺水沖生圖

上四圖為旺水沖生，主小兒難養，十有九絕。

【簡釋】以上八圖是金、木、水、火四局沖破圖。生、旺本各有向，均主福祿。但如果生向水沖破旺向，或旺向水沖破生向，都是自相克制，瓦吉為兇。這樣的水相不能卜穴，一定要使生、旺一方避開原向方可。

交如不及之圖

以二四圖為交如不及。顏回三十便亡身。生癆疾雜癥，壽短寡居。一年三寡，多是此。年久先絕三房，次及二房、長房。若生方有水長大，長房不絕，此水亦有少利者。然不發者多。財敗人亡，徐徐而驗也。

亦為交如不及之圖

以上四圖，亦為交如不及。病、死方出水為短命水。主短壽、敗財、乏嗣，三房更兇。

【簡釋】以上八圖為金、木、水、火四局交如不及圖。凡水出于衰、病方或病、死方，均屬兇相。交，指兩水交會；不及，指水流短小而無力。

生向沖冠帶之圖

以上四圖，生水沖冠帶。主傷聰明伶俐之男，窈窕蟬娟之女。小口不利，年久犯敗絕，必無一家發者。

生向沖臨官圖

上四圖生向破l臨官，生傷成材之子，久則敗絕。

旺向沖臨官圖

上四圖，旺向沖冠帶，必傷聰明之子，天壽、絕嗣、敗財，不吉。

下四十圖。俱不合進神九官水法，并無一歸庫者。犯上諸兇，照圖查脈，無一不準者。亦百發百中。特揭而示之，以便學者觸目驚心，切勿造次以誤人也。

【簡釋】以上十二圖為金、木、水、火四運中生、旺二向沖破臨官、冠帶圖。凡水從臨官位出，則沖破臨官，水從冠帶位出，則沖破冠帶，均為兇相。

金城水

金城之水最為奇，

富貴雙全世所稀。

抵父忠君仁且義，

人人俱嘆好男兒。

木城水

水作城門怎喚木，

當前橫過直而長。

龍真出貴難言富，

性直多剛世代強。

水城水

聰明秀麗是如何？

水繞為城曲曲過，

家有余金衣食裕，

龍真猶易擢高科。

火城水

火作城門大不祥，

出人性傲更強梁。

做君大的如雷發，

一敗如友共惋傷。

土城水

水繞城門似土星，

端方嚴重不斜傾。

出入富貴兼多信，

世世君家有令名。

漩渚水

聚蓄池塘在穴前，

一堂旺氣發在田。

十塋下了九塋富，

貫朽栗陳有利錢。

暗拱水

（此水穴中不見）

暗拱大江之水，

貼身一案橫欄。

主強賓旺最好，

食祿五鼎朝官。

朝拜水

朝拜層層水入懷，

時師遇此細心裁。

便饒穴的龍真正，

將相公侯次第來。

聚天心

八千朝拱一千流，

秀氣財源滿局收。

再得來龍生且旺，

子孫富貴足千秋。

金釵水

釵股水流稍直遂，

初年發達實難期，

外砂逆截須留意，

富貴知他總有時。

排衙水

排衙龍虎水之旋，

穴的知他富貴全。

更得外關多秀拔，

弟兄云路共翩翩。

天梯水

天梯之水，

直入青云。

天衙穩步，

只要龍真。

玉階水

玉階之水

必有寶殿。

穩步金階，

只恐龍淺。

倉板水

倉板朝前

置實莊田

龍水得配

富貴綿綿

酸進水

額箕搬入，

堆金積玉。

貴馬得位，

高官厚祿。

入口水

入口之水妙難言，

逆砂橫截作收欄。

此塋發福最神速，

山路還須仔細看。

纏元武水

若知富貴為官宦，

臼是水纏元武頭。

兒靠分明真好穴，

銅山一任鄧通收。

九曲水

一歲九遷，

水來九嗌。

翰苑生香，

雍容入閣。

田源水

一案遮攔眾水田，水田團聚有余錢。橫渠又作眠弓樣，兩旺丁財富貴全。

撲面水

大水舀滔撲面來，蓋砂無有勢難推。只用主弱其強勝，兇敗荒淫實可哀。

沖心水

沖心之穴不為良，當面朝來太直長。縱有余財防胃疾，風聲淫亂也堪傷。

裹頭水

一水周流是裹頭，純陰無助實堪憂。時師莫作金城認，下后下財兩不留。

躬助水

飄飄射助水橫來，龍虎藏頭穴露胎。疾病連綿災禍至，尤防濮上共徘徊。

牽牛水

龍虎無情水直流，古人名此是牽牛。丁財兩敗君知否。縱有才人必困愁。

穿臂水

龍虎低凹水路通，頻穿兩臂實為兇。左長右少分災禍，痼疾荒淫孤寡窮。

直傾水

水傾流兮沙又飛，砂水無情穴莫依。背井離鄉誰救助？楊公水法細思維。

斜流水

既不歸堂局。水來如未來。古人曾有說，斜飛起大災。

割腳水

既非上聚之穴，胡為不認唇氈？孤貧割腳過堂前，退后無憂無怨。

反弓水

離鄉淫亂為軍盜，流到明堂向外灣。水法由來瑞忌此，反跳不值一文錢。

漏腮水

兩腮泉實常流去，漏氣之龍不維地。葬后丁財退而衰。且防殺戮病癱痔。

淋頭水

淋頭水到當心出，最怕子午卯酉方。中誠之言難入耳，家家禍起在蕭墻。

分流水

水流分八字，父子各東西。方至誰相顧，饑寒日夜啼。

傾卸水

傾卸層層水去，此穴堂氣無取。少亡孤寡甚堪憂，且說家財不守。

破天心

十字交穿水不停，尖砂簇簇面前呈。天心流破真堪惡，財敗人傷橫事頻。

【簡澤】以上共三十四幅圖并說明，其中前十九因為吉相，后十五圖為兇相。

這三十四幅圖是比較單純、通俗地說明水的各種狀態的，其中的小圖表示墓穴的位置，小圖旁的短孤表示墓穴的背后方，與之相對的是穴前方。背后方為來龍之結，色圖形表示各種砂，虛線則表示水。捷易懂。

穴左、右發前方的粗曲線或黑

三十四幅圖各自以象命意，便學地理者，將五卷《水訣》、楊公《進神水法圖》、《退神水法圖》記清，并大黃泉、小黃泉、破旺、沖生、過猶不及水法熟記胸中，吉兇全無一點相混。執定羅經外盤，去復驗古今發富發貴之地，或敗絕兇煞之地，吉兇自能立辨矣。方知予書之妙用，實楊公之正法也。世之地師不知內外兩盤作用之理，慎用內盤正針立向收水，害人不淺。予不憚重復而瑣言之，實出于不得已也。

向分四局龍水配合

向訣歌

地理自古惟龍穴，后賢又添砂水說。四科皎皎如日星，我何人斯敢饒舌？嘗往人家墳上看，兇者頗多吉有限。不是四科盡不知，只因一一未明辨。未明辨兮必誤人，葬下敗產絕人丁。因此斗膽立向訣，人人看了有準則。去了死龍取生龍，棄了假穴求真穴，拋卻（拋卻者，不用也。）兇砂尋古砂，好水盡為我所得。龍水砂穴盡皆好，從中立向方清切。水不合法先損財，龍犯死穴貴不來。砂不得地成虛器，穴無真氣是死堆。還有羅經當熟玩，層層作用記心懷。倘然不識羅經法，亦教富貴化成灰。千言萬語說不盡，吉兇只在向中定。因此著為《向訣歌》，幸莫笑我言淺近。言雖淺近卻有準，試驗舊墳自有應。若人用我向訣法，家家戶戶皆吉慶。

【簡釋】這一段以歌訣的形式說明：龍、砂、水、穴四科，古人都已經陸續成說，然而實際來考察，卻仍舊是兇墳多而吉墳少。這并非地理家不了解這四要素，而是未能進一步辨明立向這個關鍵。向，簡單地說，就是朝向，但在地理堪輿之學中，要依羅盤所示的生、養、胎、絕、墓、死、病、衰、旺、臨、冠、沫十二向來論定吉兇。因為單說朝向，無所謂吉，也無所謂兇。而這十二向則本身便蘊含著吉兇。只有與這十二向結合起來，才算是有法叮依，這就需要把羅盤也記熟。

卷六：向分四局龍水配合

向訣并言

地理之學，白景純而后，代有名賢為之發明。其講論亦可謂至詳且悉，其書籍亦盈千累萬矣。后之業斯術者，方苦其多，而莫知所從、我何人斯，而敢妄為立說，以取畫蛇添足之誚？況生于千百年成法大備之后，即有所說，又豈能出古人之范圍乎？只緣動習此術，廢寢忘餐十余年，凡屬地理之書，亦可謂意釋而句解矣。究之書了了，到地糊涂，舊瑩不能直判吉兇，新塋不敢先斷禍福，幾疑古人之書為妄言，地理之學為虛事矣。及后遍歷燕、趙、秦、梁、宋、衛之墟，看驗舊塋實以數萬計。近年宦游西蜀，歷署劍州劍門、雅州天全、松潘南坪、敘永什邡、峨嵋資陽諸州廳縣，或公余之暇，或道左之間，覆驗舊塋，又以千計。雖山有秀濁，土有肥瘠，而臨墳斷人吉兇禍福，無不隨聲響應，人鮮不謂我有何神術。而應驗若此？而不知我不過只是以已看過之舊塋，斷富貴之舊去已耳，豈有他術哉！然使心無把握，按圖索驥，不惟天下無刻板相似之墳，而我胸中又豈能記如許立多，久而不忘耶？然則心之所把握者何？向是也。向如何可為把握？以其為龍、穴、砂、水之大都會也。何以為龍、穴、砂、水之大都會？以龍本一也，而向能使其生、旺、死、絕。穴本一也，而向能使其有氣、天氣。砂本一也而向能使其得位不得位。水本一也，而向能使殺人救貧。是四者有形而無名，必向定而后有名，四老頑鈍而無用，必向定而后有用。故日：向者，龍、穴、砂、水之大都會也。夫豈我之創為是說而驚奇立異哉？蓋“千里江山一向間”，古人巳先我而言之矣，我不過表而彰之耳。然古人雖言之，后人多忽之，我不過揭而示之，使其知所養重耳。夫大地不能隨處皆生，好向可以即地而立。業斯術而欲為人造福者，易可不各盡其心，而誤人害人以自取罪戾哉？

【簡釋】這一段強調的是“向者，龍、穴、砂、水之大都會也”。也就是說，在地理堪輿的五要素中，向是總括全域的一個要素，正如上文所說：龍就是龍，立了向，才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍；穴就是穴，立了向，才會有有生氣之穴和無生氣之穴；砂就是砂，立了向。才會有得位的砂和不得位和破水就是水，立了向，才有所謂殺人沖祿的黃泉和救貧濟富的明秀水。這就好比磚、瓦、灰、未擺在一處，就具備了建筑材料。雖然會有好磚壞磚、好瓦壞瓦、好灰壞灰、好木壞木，但仍不過是磚、瓦、灰、木而且。立向就好比定出建筑圖式，圖畫得好，好磚固然更宜使用，但壞木也未必不可補救而用。同樣道理，倘若圖畫得不好，即使是磚、瓦、灰、木樣樣精良，仍可能建起來便倒塌，不能為人所用。因此說立向是總括全域的重要因素。

乙丙交而趨戌火局龍水配合之圖

外圈丙火生于寅，順行論水之長生。內圈生于午，逆行論龍之長生。

陽從左邊轉，陰從右路通。有人識得陰陽局，何愁大地不相逢！

火局龍水配合立向論

丙為夫，乙為婦。丙為陽，乙為陰。丙為水，乙為龍。龍之生，水之旺。水之旺，龍之生。如丙龍、午龍人首，是為生龍，宜立艮、寅生向。艮龍、交龍入首，是為旺龍，宜立丙午旺向，認龍立向，故日龍水配合，如夫婦配合之道也。故曰無關通竅，滿局生旺。滿局生旺？龍得生得旺，水得生得旺，即是滿局生旺。何為元關通竅？元，向也。關，龍也。竅，水口也。同歸一庫，故日通竅，乃陰陽之大道電。故日：“內外無關同一竅，富貴綿綿永不休。”

【簡擇】這是火局的龍水配合團。它的基本理論很簡單：龍、水自分陰陽，陰陽相交，如夫婦相合，才能有生有旺。如果龍得生、旺，水也得生，旺，叫做滿局生旺，這是最理想的立向。《立向論》中舉的例子，對照上圖，一望棘如夫婦相合，才能有生有旺。如果龍得生、旺，水也得生，旺，叫做滿局生旺，這是經理想的立向。《立向論》中舉的例子，對照上圖，一望即知。

旺去迎生正生向圖

立艮向兼寅三分。

立寅向兼艮三分。

收局內右后肩而午帝旺水、巽巳臨官水、巳辰冠帶水，并本位長生水同歸辛戌正庫，為正生向，，父子公孫同一位，三合連朱貴無價。人丁大旺，驟發富貴，夫婦齊眉，福祿悠大。

生來會旺正旺向圖

立丙向兼午三分為迎祿。

立午向菲丙三分為借祿。

左水倒右，收局內左右病艮位長生水、乙辰冠帶水、巽巳臨官水，并本位帝旺水出辛戌正庫，為正旺向。

兩水夾出正墓向圖

立辛向兼酉三分為迎祿。

立戌向兼辛三分為借祿。

左水倒右，先收左邊巽巳臨官水、丙午帝旺水、丁未巨門水，與右邊退寅長生水合襟。同歸干亥絕位去，為正墓向。

貴人祿馬上御街正養向圖

立癸向兼丑三分為迎祿。

立丑向兼癸三分為借祿。

右水倒左，先收局內右后肩丙午帝旺水、巽巳臨官水、乙辰冠帶水、艮寅長生水，并本位養水歸干亥絕位而出，為小神流人中神，中神流人大神，正養向。

庫消水自生向圖

立干向兼亥三分。

立亥向兼干三分。

右水倒左，收向上右后肩甲卯帝旺水、艮位臨官水、癸丑冠帶水、壬位紫薇貴人水，并本位長生水，借辛戌火庫消納為自生向。不作沖破養位論。

庫消水自旺向圖

立庚向兼申三分為迎祿。

立申向兼庚三分為借祿。

左水倒右，收向上左邊巽巳長生水、丙午貴人水、丁未冠帶水、坤中臨官水，并本位帝旺水，出辛戌衰方，名化死為旺自旺向。

以上六圖共十二向，盡合楊公救貧水法、十四進神、元關通竅、滿局生旺龍水配合之法。照圖安葬，上格龍富貴極品，中格龍小富小貴，下格龍醫卜星相、三教九流，衣食豐足。極而言之，縱無地脈，能照此圖立一向，不過不發富貴，亦能包管有人丁，斷不絕嗣。何也？向立生、旺，能救龍之死、絕故也。

凡學地理者，火局內只許用此六圖十二向。向向皆發，并無一向不發者。即稍有差錯，亦無害，不過是不發富貴，人丁必有。其余之向，雖間有發富貴者，然不可輕用。益少有差錯，不是敗，即是絕矣。

衰向不發之圖

病向不發之圖

胎向不發之圖

冠帶向不發之圖

沐浴向不發圖

臨官向不發圖

以上火局十二向，俱不合生、旺、墓、養楊公救貧進神水法，俱犯向上十個退神，不是敗，即是絕。名龍水不通竅，閉煞在內，斷不可立向安葬。

【筒釋】以上十二圖是火局吉、兇向圖。前圖十二向合生、旺、墓、養，主富貴；后六圖十二向不合生、旺、墓、養，主敗絕。辛壬會而聚辰、水局龍水配合理氣之圖外圈生水生于申，順行論水之長生。內圈辛金生于子，逆行論龍之長生。

陽從左邊轉，陰從右路通。有人識得陰陽局，何愁大地不相逢！

水局龍水配合立向論

壬為夫，辛為婦。壬為陽，辛為陰。壬為水，辛為龍。龍之生，水之旺。水之旺，龍之生。如壬龍、子龍為生龍入首，宜立坤申生向。坤申旺龍入首，宜立壬子旺向。從龍立向，故日龍水配合，無關通竅，滿局生旺。何謂滿局生旺？龍得生得旺，水得生得旺，即是滿局生旺。何謂無關同竅？元，向也。關，龍也。竅，出水口也。同歸一庫，故為無關通竅。如陰陽和而萬物化生，夫婦和而男女長養，至道也，大道也！

【簡釋】這是水局的龍水配合圖，它的基本論與大局相同，可以參考上文加以理解。

旺去迎生正生向圖

立申向兼坤三分。

立坤向兼申三分。

右水倒左，收局內右后肩壬子帝旺水、干亥臨官水、辛戌冠帶水，庚申貴人水，并本位長生水同流歸乙辰正庫，為正生向。

生來會旺正旺向圖

立壬東兼子三分為迎祿。

立子向兼壬三分為借祿。

左水倒右，收局內左邊坤申長生水、庚酉貴人水、辛戌冠帶水、干亥臨富水、并本位帝旺水同歸乙辰正庫，為正旺向。

兩水夾出正墓向圖

立卯向兼乙三分為借祿。

立乙向兼卯三分為迎祿。

左水倒右，先收左邊干亥臨官水、壬子帝旺水、過堂歸絕位。次收右邊坤申長生水，合襟同出巽巳絕位。為正墓向。

三折祿馬上御街正養向之圖

立丁向兼午三分為迎祿。

立午向兼丁三分為借祿。

右水倒左，先收右邊壬子帝旺水、干亥臨官水、辛戌冠帶水、沖申長生水，本位養水同歸巽巳絕方而出，名小神流人中神，中神流人大神。正養向。

借庫消水自生向圖

立巽向兼巳三分。

立巳向兼巽三分。

右水倒左，收右邊坤申lI缶官水、丁未冠帶水、兩位貴人水、本位長生水，借左邊乙辰水庫消納，為自生向，不作沖破養位論。

借庫消水自旺向圖

立甲向兼寅三分為迎祿。

立卯向兼甲三分為借祿。

左水倒右，收左邊干亥長生水、壬子貴人水、癸丑冠帶水、艮寅臨官水、本位帶旺水，借右邊乙辰水庫消納，為自旺向。

以上六圖十二向，盡合楊公救貧水法十四進神。照此立向，上格龍富貴極品，中格龍小富小貴，下格龍三教九流、經紀技藝，衣祿無虧。極而言之，縱無地脈，不過不發富貴，亦包管有人丁，總不至絕嗣。蓋向之生、旺，能救龍之死、絕故也。

兒學此理者，水局內只許用此大圖十二向。此十二向，并無一向不發者。即稍有差錯，亦無大害，不過是不及富貴，人丁必有。其余之向，雖問有發官發貴者，然不可輕用。蓋稍有差錯，不是敗，即是絕，遺禍非錢。

衰不立向圖

病不立向圖

沐浴不立向圖

臨官不立向圖

胎不立向圖

冠帶不立向圖

以上水局十二向，俱萬合生、旺、墓、養楊公救貧進神水法俱犯向上十個退神，不是敗，即是絕，斷不可立向安葬。

【簡釋】以上十二圖是水局吉、兇向圖。前六圖十二向合生、旺、墓、養，主富貴；后六圖十二向不合生、旺、墓、養主敗絕。

斗牛納丁庚之氣，金局龍水配合理氣圖

外圈庚金生于巳，順行論水之長生。內圈丁火生于酉，逆行論龍之長生。

陽從左邊移，陽從右路通。有人識得陰陽局，何愁大地不相逢！

金局龍水配合立向論

庚為夫，丁為婦，庚為陽，丁為陰。廢為水，下為龍。龍之生，水之旺。水之旺，龍之生。如庚酉生龍入首，宜立巽巳生向。巽巳旺龍入首，宜立庚酉旺向。從龍立向，故日龍水配合，元關通竅，滿局生旺。何為滿局生旺？龍得生旺，水得生旺，即是滿局生旺。何為無關通竅？元，即向也。關，龍也。竅，水口也。龍水同歸一庫，如男女交媾，從此生男長女，化生萬物，乃陰陽之大道也。

【簡釋】這是全域龍水配圖，它的基本理論與火局、水局相同。

旺去迎生正生向圖

立巽向兼巳三分。

立巳向兼巽三分。

右水倒左，收右后肩庚酉辛旺水、坤和臨官水、丁未冠帶水、丙午天祿貴人水，并本位長生水同歸癸丑正庫而去，為正生向。

生來會旺正旺向圖

立庚向兼申三分為迎祿。

立申問兼庚三分為借祿。

在水倒右，收局內在后肩巽已長生水、丙午天祿貴人水、丁未冠帶水、坤申臨官水、并本位帝旺水同出癸丑正庫，為正旺向。

兩水夾出正墓向圖

立癸問兼子三分為迎祿。

立丑向兼癸三分為借祿。

左水倒右，先收左邊坤申臨官水、庚酉帝旺水過堂。次收右邊巽巳長生水，從旁合襟向，歸艮寅絕位而出，為正墓向。

貴人祿馬上御街正養向圖

立乙向兼卯三分為迎祿。

立辰向兼乙三分為借祿。

右水倒左，收局內右后肩巽已長生水、丙午天祿貴人水、丁未冠帶水、坤申臨官水同歸艮寅絕水，為正養向。

借庫消水自生向圖

立寅向兼艮三分。

立艮向兼寅三分。

右水倒左，收右邊丙午帝旺水、巽巳臨官水、乙辰冠帶水、甲卯貴人生向前長生水，借左邊癸丑金庫消納，名自生向，不作沖破養位論。

借庫消水自旺向圖

立壬向兼亥三分為迎祿。

立子向兼壬三分為借祿。

左水倒右，收局內左后肩坤申長生水、庚酉貴人水、辛戌冠帶水，干亥臨官水，并本位帝旺水，借癸丑金庫消納，為衰方出水，向旺向。

以上六圖十二向，盡合楊公救貧進種水法十四進林。照圖安葬，上格龍富貴極品，中格龍小富小貴，下格龍三教九流、兵丁術士。衣食豐足。極而言之，無地脈，亦包管有人丁，斷不至絕嗣。何也？向之生、旺，能救龍之死、絕故也。

凡學地理者，金局內只許用此六圖十二向，并無一向不發者。即稍有差錯，亦無大害，人丁必有。其余之向，雖向有發富發貴者，然不可輕用。蓋稍有差錯，不是敗，即是絕，遺禍不淺。

衰不立向圖

病不立向圖

胎不立向圖

沐浴不立向圖

冠帶不立向圖

臨官不立向圖

以上金局十二向，僅不合生、旺、墓、養楊公救貧進神水法俱犯向上十個退神，不是敗，即是絕，斷不可葬。

（簡釋】以上十二圖是金局吉、兇向圖。前六圖十二向合生、旺、墓、養，主富貴；后六圖十二向不合生、旺、墓、養，主敗絕。

金羊收癸甲之靈，木局龍水配合理氣圖

外圈甲木生于亥，順行論水之長生。內圈癸水生于卯，逆行論龍之長生。

陽從左邊轉，明從右路須。有人識祖陰陽局，何愁大地不相逢！

木局龍水配合立向論

甲為夫，癸為婦。甲為陽，癸為陰。甲為水，癸為龍。龍之生，水之旺。水之旺，龍之生。如甲卯生龍入首，宜立干亥生向。干亥旺龍入首，宜立甲卯旺向。認龍立向，故日龍水配合，無關通竅，滿局生旺。何為元關通竅？元，向也。關，龍也。竅，水口也。冰得生旺，龍得生旺，滿局生旺，同歸一庫。如陰陽相合，夫婦相配，化化生生，豈有竅哉？

【簡釋】這是木局的力求配合圖，它的基本理論與火、水、金三局相同。

旺去迎生正生向圖

立干向兼亥三分。

立亥向兼干三分。

右水倒左，右邊甲卵帝旺水、艮寅臨官水、癸丑冠帶水、壬位貴人水，并本位長生水同出丁未正庫，為正生向。

生來會旺正旺向圖

立甲向兼寅三分為迎祿。

立卯向兼甲三分為借祿。

左水倒右，收局內左邊干亥年生水、壬子貴人水、癸丑冠帶水、艮寅臨穴水，并本位帝旺水同歸本庫，為正旺向。

兩水夾出正基向圖

立丁向兼午三分為迎祿。

立未向兼丁三分為借祿。

左水倒右，稱收左邊甲卯帝旺水過堂，次收右邊干亥長生水合襟，同歸坤申絕位而出，為正墓向。

貴人祿馬上御街正養向之圖

立辛向兼酉三分為迎祿。

立戌向兼辛三分為借祿。

右水倒左，收右邊甲卯帝旺水、艮寅臨官水、癸丑冠帶水、壬位貴人水、干亥長生水，并本位養水同歸坤申絕位，為正養向。

借庫消水自生向圖

立坤向兼申三分。

立申向兼坤三分。

右水倒左，收右邊壬子帝旺水、干亥臨官水、辛戌冠帶水、庚位貴人水，并本位長生水，借左邊丁未木庫消納，為自生向。

借庫消水自旺向圖

立丙向兼巳三分為迎祿。

立午向兼丙三分為借祿。

左水倒右，收局內左后肩艮寅長生水、甲卯貴人水、乙辰冠帶水、巽巳臨官水，并本位帝旺水，借右邊丁未木庫消納，為自旺向。

以上六圖共十二向，盡合楊公救貧水法十四進神。照圖安葬，上格龍富貴極品，中格龍小富小貴，下格龍三教九流、農工商賈，衣食豐足。極而言之，縱全天地脈，不過不發富貴，亦包管人丁不絕。蓋向之生、旺，能救龍之死、絕故也。

凡學地理者，本局內只許用此六圖十二向，并無一向不發者。即稍有差錯，亦無大害，人丁必有。其余之向，雖間有發富發貴者，然不可輕用。蓋稍有差錯，不是敗，即是絕，貽禍非淺。

衰不立向圖

病不立向圖

胎不立向圖

沐浴不立向圖

冠帶不立向圖

臨官不立向圖

以上木局十二向，俱不合生、旺、墓、養楊公救貧進神水法，俱犯向上十個退神，不是敗，即是絕，斷不可葬。通計以上金、木、水、火四局，每局生、旺、墓、養四正圓，合自生、即旺共六圖，總共二十四圖、四十八向。只要龍真穴的，砂水環抱，舊瑩直斷大富火貴，新塋預定其富貴速來，百發百中，斷無不準。其兇圖亦通計二十四圈、四十八向，不必問龍、穴、砂、水美惡，輕則損傷財丁，重則人亡家敗，屢試屢驗，斷無不準。總要細細留心，自然熟能生巧。不然，到地自己先已糊涂，如何能判吉兇？

【簡釋】以上十二圖是木局吉、兇向圖。前六圖十二向合生、旺、墓、養，主富貴；后六圖十二向不合生、旺、墓、養，主敗絕。

總上四十八圖，吉、兇之向昭然若揭，學者可仔細比照研究。一旦記熟，則向之貴賤吉兇便了然于胸。

金局旺向沐浴消水之圖（附圖）

立丙向兼乙三分為迎祿。

立午向兼丙三分為借祿。

取右邊巨門水過堂，出左邊甲子，不可稍犯地支。名祿存流，盡佩金魚，主發富發貴，余局同推。

立庚酉向

立知子向

立甲卯向

如犯地支

水出丙。

水出庚。

水出壬。

即主敗絕。龍穴不真的，不可亂立此向。

水局生向沐浴消水之圖

立巳向兼巽三分。

立巽向兼巳三分。

左水倒右，正出丙字，不可沖犯地支。名祿存流盡佩金魚，主發富發貴。余局同推。

立坤由向，水出庚。

立干亥向，水出壬。

立艮寅向，水出甲。

如沖犯地支。即生敗絕。龍穴不真的，不可亂立凡向。

火局衰向祿存消水之圖（附圖）

立丁向兼午三分。

立未和兼丁三分。

當面丁方巨門水，特朝出右邊壬字，不可沖犯地支。為祿存流，盡佩金魚，主發富貴。余三局同推。

立辛戌向，辛水特朝出甲。

水癸丑向，辛水特朝出丙。

立乙辰向，乙水特朝出庚。

如沖犯地支，即主敗敗絕。龍穴不真的，不可亂立此向。

全域生向當面出水之圖（附圖）

立艮問兼寅三分。

立寅向兼艮三分。

俱從天上去，主發富發貴。若左邊有水來，則為沖生，主敗絕，余三局同推。

立巽已向，水出巽。

立坤申向，水出坤。

立干亥向，水出干。

左水不可來，百步要轉欄。

金局胎向胎方出水之圖（附圖）

立甲向兼寅三分。

立卯向兼甲三分。

右水倒左，當面正出甲字，百步轉攔，不見流會。為祿存流盡佩金，主發富發貴。余三局同推。

立庚酉向

立壬子向

立丙午向

如犯地支

水出庚。

水出壬。

水出丙。

或看見流去，主敗絕。

以上五圖，四局同推，共計二十圖。列之附圖者，以明不可輕用之故。第一不可沖犯地支，第二要百步轉攔，不見蕩然直出。若絲毫差錯，害人不淺。總之，龍不真穴不的，不可亂扦，慎之慎之！

卷七：十二水口吉兇斷法

向向發微

予于《地理五訣》成書之后，因思地理之道，龍、穴、砂、水，原不能分。特恐人彼此牽混，不肯一一研究，故分門別類，使學者易于考察。又立一向訣，以為四科之標準。然又恐學者只分觀而不合會，未免掛一漏萬。是予作傭。且尋龍、點穴、撥砂三者，非數年閱歷考究不能。到于水之來去左右，人人可以觸目而知，其應驗又最速。楊公之能救貧者，亦只長于此法耳。予因不避重復之誚，又著《向向發微》一卷，于雙山十二向中，每一一向有十二水口，孰吉孰兇，條分縷晰。照圖察斷，了若觀火。言雖淺近，理實幽深。學者茍于此而索其所以然，則楊公之堂可升，而楊公室可入也。

【簡釋】這一卷是補充說明“向”這個因素的重要性的。在地理五要素中，尋龍、點穴、拔砂、觀水雖然關系密切，但在研究和實踐中，可以逐一領悟和把握，而向則是籠罩全域的，要結合龍、砂、水、穴四要素綜合理解。所以顯得尤其重要。在這一卷中，作者不厭其煩。將四局十二向中的每一向水口吉兇一一列出，詳加說明，便于讀者圖文對照加以理解。

壬山丙向子山午向十二水口吉兇斷法圖

一圖：壬山丙向，子山午向。左水倒右出辛戌，為正旺向。名三合聯珠貴無價。合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，大官大貴，人丁昌熾。忠孝賢良，男女高壽。房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。

二圖：壬山丙向，子山午向。左水倒右出丁未，為自旺向。名惟有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺。

三圖：壬山丙向，子山午向。右水倒左從甲子、沐浴方消水。名祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。犯寅、卯二字，非淫即絕，不可輕用。

四圖：壬山丙向，子山中向。水出巽巳方為沖破，向上臨官犯殺人大黃泉，喪成之才子，立主敗絕。并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先傷二門，次及別房。

五圖：壬山丙向，子山午向。水出乙辰方，流破向上冠帶。主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女。退贓田產，久則敗絕。

六圖：壬山丙向，子山午向。水出癸丑方，沖破向上養位。主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。

七圖：壬山丙向，子山午向。水出王子方，沖破胎神。主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過富水，有毒無財。

八圖：壬山丙向，子山午向。亢。太公八十遇文王，即此水法。也。水出干亥方，名過官水，情過而初年有丁有壽無財，水不歸庫故。

九圖：壬山丙向，子山午向。水出庚酉方，為交如不及，犯顏回天壽水，敗產、乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門，有丁無財。有財無丁，有功名即失血滅亡，福、祿、壽不齊全，死方消水故也。

十圖：壬山丙向，子山午向。水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短。必出寡居五六人。敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰蝴勞疾等癥。先敗三門，次及別門。凡病、死二方，消水發兇相似。

十一圖：壬山丙向，子山午向。水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而保為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。

十二圖：壬山丙向，子山午向。右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉欄，合水局胎向路方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕扦。

辨第十二圖：若壬山丙向，子山午向，若是左水倒右出丙、午二方，即變為生來破旺，有丁無財，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。

癸山丁向丑山未向十二水口吉兇斷法圖

一圖：癸出丁向，丑山未向。右水倒左出巽巳方，為正養向，名貴人祿馬上御街。丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽．房房皆發，三門尤盛，并發女秀，地理中第一吉向。

二圖：癸山丁向，丑山未向。左水倒右出坤方，為木局墓向。書云：“丁坤終是萬斯箱。”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。

三圖：癸山下向，丑山未向。水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏天亡，出寡居。予驗過無數勢，間有壽商者，有五六弟兄者，有乏嗣者，亦自乞丐者。總之，窮困者多，發富者少。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭斗好勇。

四圖：癸山下向，丑山水向。水出乙辰方，犯退神。初年發丁不發財，亦無大兇。

五圖：癸山丁向，丑山未向，水出甲卵方。初年間或發丁，久則壽短絕嗣，退贓田產。

六圖：倒山丁向，丑山未向，水}b良寅方。養，男女天亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。

七圖：癸山丁向，丑山未向。水出癸丑方，向，夭亡敗絕。生退財，小兒難犯退神冠帶不立

八圖：癸山丁向，丑山未向，水出干亥方。丁財日衰，甚則絕嗣。

九圖：癸山丁向，丑山未向。水出辛戌，犯衰不立向。丁財不發。

十圖：癸山丁向，丑山未向。水出庚酉方，為情過而亢。予驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。若壽高，或壽短，吉兇相半。久則不利，有丁無財。

十一圖。癸山下向，丑山未向。若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫。或當面直去，不能百步轉欄，又為牽動士牛，立主敗絕。書云：“丁房坤上是黃泉。”即此是也。

十二圖：癸山丁向，丑山未向。丁水來朝左倒右，從穴后壬字天平而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚。發富發貴，福壽雙全，但此向此水，平洋多發，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴后必是低陷。合“平要會滿朝空。”穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出，必是前高后低，合“臂風吹透子孫稀”。故日：平洋多發，山地多敗。凡四局乙、辛、丁、癸向，水出甲、庚、丙、壬者同推。

辯第十二圖，癸山丁向，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉欄，間有發富發貴者，少差，即犯大黃泉水法。

艮山坤向寅山申向十二水法口吉兇斷法圖

一圖：艮山坤向，寅山申向。右水用左出乙辰，合三合吊照正生向。旺夫迎生、玉帶纏腰金城水法。書云：“十四進種家業興。”主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。

二圖：靈山坤向，寅山申向。右水倒左，出丁未方，為借庫消水自生向。臺楊公救貧進神水法，不作沖破養位論。主官貴高壽，人丁大旺，先發小房。

三圖：艮山坤向。寅山申向。左水倒右出庚西方，合文庫消水楊公進神水法。書云：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。少差即絕，不可輕則。龍真穴的無妨。

四圖：艮山坤向，寅山申向。水出丙午，為沖破胎神。初年間有發丁旺財壽高考，久則墮胎乏嗣。家道窮苦不利。

五圖：艮山坤向，寅山申向。水出巽已，名過官水，情過而亢。故主初年有丁有壽，卒不發。窮苦清廉，多是此墳。

七圖：艮山坤向，寅山申向。水出艮寅方，亦為交如不及。主多病、敗絕，不發。

八圖：艮山坤向，寅山申向。水出癸丑方，犯退種臨官不立向，非敗即絕。

九圖：艮山坤向，寅山申向。水出壬子方，犯生來破旺，家貧如洗。初年發丁。久則天壽，不吉。

十圖：靈山坤向，寅山申向。水出辛戌方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕，不吉。

十一圖：艮山坤向，寅山申向。水出干亥方，沖破向上I晦官，傷成才之子，乏嗣、天壽、敗財、失血，癆疾，大兇。

十二圖：艮山坤向，寅山申向。右水長大，倒左出坤，不犯申字百步欄。大富大貴，人丁興旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。

辯第十二圖：艮山坤向，寅山申向。若左水長大，倒右當面出帥，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出申字，更兇。