作者： 贛州楊筠松古建筑文化研究會副會長黃孟海
世界風水在中國，中國風水在贛州。
因生于斯長于斯，對于楊公風水之術，耳濡目染之下從小就對風水就產生了濃厚的興趣。從16歲時就開始研習楊公風水術。后來又拜在多位民間風水高人門下系統學習楊公風水；有從事楊公風水行業數十年的贛縣余澤麒老師（精通三合風水及諸家擇日），有楊公在三僚時親傳弟子廖瑀（廖精金）的嫡傳后裔興國廖樂華老師，有精通廖、曾、劉三家風水術的尋烏溫國賢老師。
從業二十多年來，我到全國各地四處為客戶處理風水問題，也曾前往東南亞為客戶勘察風水、調理風水。斷驗陰陽宅、調整陰陽宅、入葬遷葬修造共達幾千余例，所運用的都是楊公風水《撼龍經》、《天玉經》、《玉尺經》《青囊奧語》等書籍里面的所有內容，如雙山五行、三合五行、四經五行、玄空五行、斗首五行、四大局起十二長生水法生旺墓、七十二龍分金這些符合生旺死自然規律性的風水法則。經過幾十年不斷的驗證，最終我個人認為楊公風水三合四大局七十二龍分金才是中國傳統風水文化中最精髓最實用的風水寶典，是楊公風水核心思想的最具體體現。
在楊公風水中會涉及到很多方面的學術，但是說到底也總是不出陰陽相配，雌雄相交，左右推排順與逆之理，又有純陰純陽之說，靜陰靜陽之論。
而楊公風水理氣秘訣就在三合四大局七十二龍分金。
四大局分別為：
坤壬乙申子辰文曲從頭出，同為水局。
艮丙辛寅午戌位位是廉貞，同為火局。
巽庚癸已酉丑盡是武曲位，同為金局。
乾甲丁亥卯未貪狼一路行，同為木局。
楊公風水是以雙山五行來定論的，所以四維八干是從屬地支的，也就是二十四山雙雙起，少有時師通此意說法的源頭
學習楊公風水，要知道七十二龍有何用處，楊公早期也是用地盤二十四山陰陽龍來確定來龍的五行屬性。通過長期的堪輿實際，楊公發現用陰陽龍格龍過于粗糙，與實際情況有比較大的差異。經過長期的研究，楊公在晚年引用六十甲子的納音五行來表示龍的五行屬性，龍的陰陽五行就與四面八方到處都有陰陽五行存在的客觀事實相吻合了。陰陽五行在世界任何一個地方都普遍分布著、存在著，只不過是有多有少、有強有弱的區別而已。純粹只有一種五行分布的方位實際上是不存在的。堪輿是易學哲學的具體應用，應該真實地反映這種客觀存在才有道理，才能與堪輿實際相吻合。
七十二龍將360度均分為七十二等份，每龍占5度。每個山有三龍。七十二龍只用納音的五行屬性，而不用分別其是何具體的什么五行。甲子、乙丑納音為海中金，以金論;丙寅、丁卯爐中火，以火論;……;余類推。楊公將七十二龍稱之為“挨星”，把七十二龍五行稱為“顛倒五行”。“顛顛倒，二十四山有珠寶”即是指七十二龍五行。按七十二龍分配方位五行后，八卦中每卦都是五行齊全，與原來的八卦方位單一五行已經完全不同了。所以楊公在《天玉經》中說：“翻天倒地對不同，秘密在玄空”。
七十二龍分金屬于四大局，格出的來龍入首的六十甲子的納音屬金者，就叫做金龍；納音屬木者，就叫做木龍；納音屬水、土者，即是水龍；納音屬火者，即是火龍。這是楊公風水術與其他風水術完全不同的地方。
楊公風水術納水使用天盤雙山，水同樣分屬于四大局，根據水口所在的方位來分辨是何局之水。水從癸丑、艮寅、甲卯方出是金局，水從乙辰、巽巳、丙午方出是水局，水從丁未、坤申、庚酉方出是木局，水從辛戌、乾亥、壬子方出是火局。這種劃分水口的方法又叫做“龍分四片”。每局的水口都包含六個山頭，分別是四大局的墓庫、絕、胎宮位。龍、水二者一陰一陽，陽左旋而陰右旋，同歸于共同的墓庫，是龍水陰陽交感、雌雄交媾的主要象征。龍水不在同一個局里，勢必陰陽不交，雌雄尚未真正交媾，就不可能孕胎結出真正的穴位來。
“入山觀水口”包含了兩方面的內容，一方面是觀察水口的關攔情況，一方面是觀察水口屬于四大局的哪個局。精通楊公風水術的地師，在水口即可知道其內有沒有真龍真穴，并且可以估算出真龍真穴在哪個方位以及穴位的基本情況。龍水是否在同一個局，是在理氣上分辨真龍真穴與假穴的重要標準。龍真穴的之地，來龍是金龍，水口就必然是金局的水口；來龍是木龍，水口就必然是木龍的水口；來龍是水、土龍，水口就必然是水龍的水口；來龍是火龍，水口就必然是火龍的水口。如果兩者不同局，十之八九是花假之穴，其在形勢上也呈現出假穴的特征。這也是楊公在《天玉經》中反復強調“龍要合向向合水”，就是說龍、水是哪個局，所立的坐向就應該是同一個局的坐向。龍是金龍，水是金局之水，就應該立金局的坐度；其它局以此類推。
這里所說的“向”，是指坐度而言。風水術上的坐向常常是通用的名詞。確定坐度通常就叫做“立向”，很少說是“立坐”。“千里江山一向間”的三合水法，就是在這個關鍵之處錯解了楊公的經文，把向簡單的理解成了前面的方向，坐向一顛倒，失之厘毫而差之千里矣。
“三合連珠貴無價”指的就是龍、水、向之間的有機配合，就像是用一根繩把龍、水、向連在一起串成一串寶珠。所以說三合風水的核心不是地支三合，而是龍、水、向之局的三合連珠。也是《地理五訣》中一再強調的玄關同竅。玄是指向，關是指龍，竅是指水口。龍與向同歸庫，所以是玄關通竅，陰陽相合而萬物化生，這是天地之道。龍是真龍，水是與龍同局之水，坐度是與龍同局的坐度，三者缺一不可。《天玉經》說：“先定來山后定向，聯珠不相放，須知細覓五行蹤，富貴結金龍。”通觀《天玉經》全文，楊公強調龍、水、向必須保證在同一個局里，才能乘得龍之真氣，納得旺盛的堂氣，才能催動財丁富貴。
楊公通過長期的風水實踐，發現用二十四山陰陽龍格龍立向與風水實際之間存在重大誤差，根據河圖洛書的原理，采用六十甲子納音理論，將六十甲子合理地分配在羅盤上，創制了七十二龍，用于格龍立向，同時創制了天盤雙山體系用于納水，從而將中國風水術推進到一個新的高度。
楊公創制的七十二龍，每個地支下都分配有金木水火土，這個創造，真正體現了一物一太極的原理，采用的乃是河圖理論的精髓。楊公風水術以七十二龍為核心進行格龍立向和納水，說明楊公風水術是以河圖為風水之體的。
楊公風水術在消砂納水即理氣時，采用反映世界萬事萬物生旺囚死基本規律的長生十二宮來分別旺衰，所體現的就是陰陽流轉、陰生陽死，的原理。
楊公風水理氣方法歸結為“乙丙交而趨戌，辛壬會而趨辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。”此中之“乙”，不是指東方甲卯乙中的乙山，而是指陰木局而言；其中之“丙”，不是指二十四山之丙山，而是指陽火局。乙與丙的墓庫都是戌。同理,其中的辛,是指陰金局，壬是指陽水局兩者的墓庫都是辰；丁是指陰火局，庚是指陽金局，即兩者的墓庫都是丑；癸是指陰水局，甲是指陽木局，兩者的墓庫都是未。
乙木生在午，旺在寅，墓在戌；丙火生在寅，旺在午，墓在戌。乙木和丙火之氣機運行的結果擁有一個共同的墓庫——戌。兩者氣機運行陽順陰逆，氣機運行的方向一左旋一右旋相對運行，最后歸于同一個墓庫中，所以才說“乙丙交而趨戌”。乙木和丙火，一代表龍，一代表水，則乙龍必配丙水，丙龍必配乙水，“辛”龍必配“壬”水，“壬”龍必配“辛”水；“丁”龍必配“庚”水，“庚”龍必配“丁”水；“癸”龍必配“甲”水，“甲”龍必配“癸”水。才是真夫婦，才是龍水陰陽交媾。
七十二龍的分配，基于這樣一個立論之上：風水的本質是“乘生氣”，而生氣流行于土中。土屬于地系統，所以楊公首重用于反映地系統的十二地支。從壬山兼子開始分配六十甲子，在八干四維下中間五度留一空白，圍繞十二地支順順時針行五圈，六十甲子正好分配完畢。七十二龍法用六十甲子的納音五行屬性來表達龍的五行屬性。八干四維正針無六十甲子，稱為空亡龍。但空亡龍并非真空，只是沒有六十甲子而已。空亡龍也有其固定的五行屬性，八干四維五度內主要分布的是天干之氣，所含地氣隨兼針多少而異。
所以三合七十二龍分金法才是最能體現楊公風水理論中天人合一、五行相生、陰陽交媾、生生不息思想的實際操作方法。
黃孟海老師主講的第九期楊公風水高級課程學習內容如下：
授課內容： 主講江西贛州楊公派風水專業課程。傳授祖傳之秘訣，揭開風水之面紗，辨別大地之貴賤，選擇催福之良期。課程內容主要以傳世經典名著，《雪心賦》、《葬經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》等為授課的主要綱領，以楊公風水的民間師承要訣，《黑囊經》、《廿八要》、《廿六怕》、《廿二好》等，簡單實用的口訣為操作方法。講解楊公羅盤秘訣，陰陽宅、祠堂、廟宇尋龍點穴、消砂納水、開山立向、安門放水等；陽宅、公司﹑集團﹑企業、辦公室等室內的風水布局調理等；解述諸家五行起源與運用、諸掌訣、風水擇日，平基動土、安門放水、安葬吉日、遷徙過火、結婚嫁娶、上官赴任、開市交易、出行求財等 。
楊公風水是國學文化集大成者，春秋戰國時期，為“百家爭鳴”之陰陽家，明清后隸屬“五術”之首。如今，在這樣一個異彩紛呈的風水界，百花齊放、百家爭鳴的時代，每一位風水愛好者、從業者，所要做的是更全面、客觀的看待這門學術，我們應摒棄浮躁、包容大度、齊挽共進、去其糟粕，留其精華，只有這樣，才能使楊公風水學這塊中華文化遺產中的瑰寶永放光彩。“堪察風水玄竅，研究楊公經典，追溯救貧真諦，造福普天黎民”這是我們的宗旨。愿每位學員功德圓滿，造福有緣福主。
一、形法 ，以《雪心賦》、《疑龍經》《撼龍經》等作為主導思想，講究龍、穴、砂、水、向的合理應用，依取自然環境，秉承天人合一的道理，創造出天地人三才間配合的最佳境界，也就是集天地山川之靈氣，而為我所用。
教學內容：1.論龍 《疑龍經》《撼龍經》論貧龍、論富龍、論橫才龍2.穴法以《十二倒杖》3.論砂形 4.論水勢 5.向場明堂，以簡單易懂的民間口訣教學。
二、理氣 ?堪輿 ，堪為天道，為宇宙，輿為地道，為山河；天道為理氣，地道為巒頭；《青囊奧語》、《天玉經》、《催官篇》為綱領，以河圖絡書演義易理術數、陰陽五行八卦、二十四山等甲子納音五行生克變化應用，結合山形水法同時并用，這才是楊公風水的真諦和精髓，掌握楊公風水理氣真訣，形氣與理氣配合并用，才能運用自如，造福于有緣福主。
教學內容：1:先天八卦2:后天八卦3:河圖4:洛書5: 天地人三盤6：穿山透地、7：六十四卦8：天玉經9:青囊序10: 青囊奧語11: 玉尺經 軍師府 12: 楊公水法的特點 13:賴公撥砂11:………等等，以楊公風水理論基礎知識為主，日常風水應用，實踐操作技巧等。
三、斷法 1：龍、穴、砂、水、明堂形勢吉兇斷2：楊公風水立向分金斷3：賴公撥砂真訣斷4：黃泉八煞斷5：來去水口斷6:龍砂水法八歌神斷7：三吉六秀八貴催官斷8：五鬼運財橫財斷9：劫曜峰水龍砂斷10：形勢理氣分房斷11：日課吉兇斷。12……等。
四、日課 經云:“發福來自貴地，催福來自良期”。要做好一個風水，日子也有很重要的作用。當今選擇有斗首課，造命，扶山、補龍、日課，先后天吉兇明課等，各門各派百花齊放，不過用課必須謹慎，按師傳口訣與經驗，要有真才實學才能選擇佳課，為民造福萬無一失，最注意選課，只宜直中取，切莫曲中求，從根本意義來講避兇趨吉，避開兇神惡煞，選擇吉星福神。
五、操作做法 若得楊公風水真傳，識得穴之吞吐浮沉，能察山巒之氣、形體之變化，便可以形作法、喝形作法。所謂百尺為形，千尺為勢；勢是遠景，形是近觀；根據來龍形勢點出吉穴，并以配形，作出土法。以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得其斯，是事嚴雅，乃為上吉也。
教學內容：1:陽宅選址2:陽宅立向3:開門立向4:天井放水5: 催官設計布局6:催財設計布局 7: 催丁設計布局8:催文設計布局9:催化桃花設計布局10:平安化煞11: 五鬼運財布局12：辦公室布局13:陽宅室內設計14:戶外景觀風水設計15:大型工地樓盤風水設計化煞布局 16:企業，樓盤，寺廟，選址規劃設計布局訂閱號中國風水研究會17:室內門，書桌，沙發定位，電視，冰箱，洗衣機，燈具等設計布局18:廟堂放水法19:風水物安放20:裝修入戶擇日21:開工吉日選取22:菩薩開光吉日等23:陰宅點穴24:風水規劃25:風水化解………等等
六、考察楊公作品 ，和名家名地，對照理論解述做法中點穴、理氣要點。加深理解楊公風水理論體系。可拍照留念。
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