这里没有前后过渡，可见是上下经分开的。易经分上下经，上经始于讲天地的乾、坤二卦，下经始于讲男女的咸、恒二卦，此段相当咸、恒二卦， 但咸卦之名未见，只提到恒卦。
17，物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。物不可以终遯，故受之以《大壮》。
事物不能一直呆在原地，要离开或退出。也不能一直的逃避，最终还是要强大自己。
18，物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也。进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。
事物也不可能一直强装，还要得往前发展，往前走就难免会受伤。
19，伤于外者必反于家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。
在外面受伤了肯定会回家，家道中落必会分崩离析。乖是乖离背离。
20，乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。
离家出走在外必是山长水远行路艰难，事情不会永远的困难，终究会缓解。
21，缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以 《益》。
缓解困难必有所失，你得付出才有回报。不断损失不断付出必会受益。损是损下益上，益是损上益下。
22，益而不已必决，故受之以《夬》。夬者，决也。决必有遇，故受之以《姤》。姤者，遇也。
一直收益不停的话必会决裂，所以常说一起打江山易，一起合伙守江山难。分离了就会重新有所遭遇。
23，物相遇而後聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。
相遇了自然会聚到一起，道不同不相为谋，反过来讲就是情投意合，聚在一起有事好商量，自然会上升一个层次。
24，升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以 《井》。
一直往上走那是不科学的，谁都会遇到瓶颈困境，在高处想不通，不如逆向思想想下面。
25，井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。
井道肯定要经常清理革除旧的脏的东西，想革物最好的就是鼎，要一言九鼎坚定信心。这里要讲一下，革有两种意思，一是革除。“井道不可不革” ，指浚井。二是革与勒、刻，古书经常用作通假字。这里疑读“勒物者”或“刻物者” ，指勒铭于鼎，刻铭于鼎。
26，主器者莫若长子，故受之以《震》。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。
古代君王是传位于长子的，主持国家重器之人非长子莫属。这里用到了卦象，所以卦象很重要。乾有六子，震为长子，也是动的意思。事物不可能一直变动，最后还是会停止。
27，物不可以终止，故受之以《渐》。渐者，进也。进必有所归， 故受之以《归妹》。
事情也不可以一直停止不动，还是要慢慢的向前发展。向前走终要有一个归宿。渐是渐进， 归是归宿。归妹之“归”本指嫁女， 这里却当一般意义的归属之意。
28，得其所归者必大，故受之以《丰》。丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以《旅》。
有了归属必会大有所得，但是太大了就会失去所有，离开故居到处旅行。
29，旅而无所容，故受之以《巽》。巽者，入也。入而後说之，故受之以《兑》。兑者，说也。
在外旅行无所容身，就得找地方隐藏，隐藏后还得想办法离开。巽为入，为隐伏之意，兑为说，这里是脱离的意思。
30，说而後散之，故受之以《涣》。涣者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。
解脱后就散了吧，各走各的路也挺好。但是也不可能一直分离，还是要节制控制自己。涣离也，离是离散。节是控制和防止离散。
31，节而信之，故受之以《中孚》。有其信者必行之，故受之以 《小过》。
有节操节制的人就人有信用，有信用就能到处行走顺利通过。
32，有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以 《未济》，终焉。
有过人之处必定能成功。事情是无穷无尽的，成功之后又是一个新的轮回。
評論0