紫白決分上下兩篇，其中 藍色字體 是段落的總結文字， 紅色字體 是段落的詳解文字， 黑色字體 為紫白訣的原文。
紫白訣《上篇》
第一章：八宅的生旺退殺定吉兇
紫白飛宮、辨生旺退煞之用。
三元分運、判盛衰興廢之時。
紫白者，是言玄空飛星對應北斗七星，外加兩顆若隱若現的招搖星與梗河星。分別是一白貪狼星，二黑巨門星，三碧祿存星，四綠文曲星，五黃廉貞星，六白武曲星，七赤破軍星，八白左輔星，九紫右弼星。
它們與北斗星座對應關系如下：
此紫白九星在天為象，在地為氣，對地球各方氣場產生或吉或兇的影響。它對應洛書與后天八卦， “靜”則有宮位，“動”則在九宮中按洛書軌跡飛行。其原始宮位如下：
紫白九星，不但對應北斗星，在地亦有原始宮位（老家），它同樣有陰陽五行，現將其陰陽五行列表如下：
紫白九星，除了其有固定的原始宮位，亦會在九宮中有規律地飛行。飛行所臨之宮，必會與所在宮位的五行及其它飛星發生生克作用，生克的結果體現出力量的損益，旺相吉星宜加力，衰退兇星宜減力。
所謂的 “生旺退煞”，則實際是生入、生出、克入、克出與比旺的另一種說法而已。比和者為旺，生入者為生，生出或克出者為退，克入者為煞。運用紫白九星之間及與宮位的生克關系，就可以辨別出“生旺退煞”者為何，繼而推斷損益，明析吉兇矣。
要明辨力量損益與吉兇禍福，關鍵是要以三元氣運作為主要依據，當令及生氣為吉，衰退死氣為兇，當然，紫白九星也有本體吉兇，加上卦方，都應一并考慮進去。有了這些依據，結合巒頭，其 “盛衰興廢”就了然于胸耳！
生旺宜興、運未來而仍替。
退煞當廢、運方交而尚榮。
總以運氣為權衡、而吉兇隨之變化。
玄空風水在判斷紫白九星的衰旺吉兇時，往往以旺星為吉，衰星為兇。而旺衰則是以當令與失令作為一個主要標準，即所謂的 “向背吉兇”。 故而在風水運用當中，多以生旺吉星，化泄衰星為原則。
在此基礎上，也還得考慮九星的 “本體吉兇”。 但本體吉兇會隨著元運的改變而轉換吉兇程度，這個需要特別留意。 某一星雖然本體為吉，但元運未到，仍在“等待”之中，難以言吉，猶如“潛龍勿用”。 某一星本體雖兇，但在當令元運之中，它體現出來的反而是吉的一面。 如一白貪狼水星，本體為吉星，方文章官運，上元一運期間，為當令之星，吉利無比，當好好加以利用。 進入中元六運，其為死氣之星，反主酒淫之災，就毫無吉利可言。 又如五黃廉貞土星，乃戊己大煞，本體為兇，見之躲避唯恐不及。 但其在中元五黃當令之時，卻尊崇無比，威制天下，并主田產地產之富。
所以，我們在判斷九星吉兇時，千萬別將自己的思維固定在 “本體吉兇”上一成不變，而是要以“動靜原理”作為主要思想脈絡，并以“動”為主，以“靜”為輔，“動”往往對“靜”產生作用，“靜”每每無條件接受“動”的影響，從而表現出吉與兇，這也正是人們常說的“風水輪流轉”也！
第二章：河洛數理斷生旺，宜兼顧元運交替
然以圖之運論體、書之運論用、此法之常也。
有時圖可以參書、書可以參圖者、此又其變也。
有時圖可參書，書可參圖，此又其變也。
此所言之 “圖”，即是先天河圖； 所言之“書”即為后天洛書。 先天為體，后天為用，亦即河圖為體，洛書為用，此乃不易之理，是謂常法。 而在實際運用當中，方位、五行、生克、六親、旺衰等，都是以洛書三元九運來分斷，并參照河圖之理數，這是在常法中求變之道。 故而，河圖也罷，洛書也好，關鍵是明白其體用關系，孰重孰輕進行取舍，二者可以兼收并蓄，但多以洛書，或以洛書演生出的后天八卦作為應用的最主要依據。
今攷河圖之運、以五子分運、則甲丙戊庚壬、
乃配水火木金土之序、而五行之運、秩然不紊。
河圖之運，一六配水運，二七配火運，三八配木運，四九配金運，五十配土運。 以五陽干的甲丙戊庚壬分別來配地支，則為甲子、甲午、甲寅、甲申、甲辰、甲戌之類； 以五陰干的乙丁己辛癸分別配地支，則為乙亥、乙巳、乙卯、乙酉、乙丑、乙未之類。 若以五子分元，則為甲子、丙子、戊子、庚子、壬子定之。
而在實際的風水應用上，多是以洛書為準繩分三元九運。 在三元九運中，上、中、下三元，每一元三個運，共六十年，恰好都是從甲子開始，到癸亥結束，任何一元剛好合一個完整的甲子，永遠如此排列，完美無缺。
若以九運論之，則以五行為主線，上元一白水運，二黑土運，三碧木運； 中元四綠木運，五黃土運，六白金運； 下元七赤金運，八白土運，九紫火運。 每運二十年，上、中、下三元，每元三個運，三元共九個運，合共一百八十年。
此種元運排列，自黃帝姬軒轅先生即位之年開始，循環往復，永不停息，直至地球消亡方止。
凡屋之層與間是水數者、喜金水之運。
系木數者、嫌金水之運。其火金土數、可以類推。
生運發丁而漸榮、旺運發祿而驟富。退運必零退而嗣。
煞運必橫禍而官災、死運損丁、吉兇常半。
此以圖論、應如桴鼓。
明代張居正先生在《葬地論》中說： “世言葬地能作人禍福，謂葬得吉壤，家必興隆； 得惡地，家必衰替。 若影響桴鼓之符應者，悉妄也。 ”《紫白訣》這段話的意思，是指飛星與宮位必須生旺方可論吉，退煞死氣則兇險有加。
若房屋樓層與間數以河圖五行論之，受元運生之者常有添丁之喜并事業興旺發達； 遇元運比旺者則財源茂盛，升職加薪； 逢元運泄退者則子息不繼，家運冷退； 被元運所克者則易出官災橫禍，甚至血光慘死之類。 這類吉兇禍福之應，猶如木棒與鼓，一敲即響，相互呼應。
而九星遇此、喜懼亦同、木星金運、宅逢劫盜之兇。
火曜木元、人沐恩榮之喜。
書可參圖、蓋如是也。
此言緊接上段，說紫白九星同樣是遵照元運的旺衰而論喜忌。 當三碧、四綠木星遇六、七金旺之運，木為金所克，處死煞之地，則易因盜賊劫匪而破財。 如九紫火逢三、四木旺之運，得生而沐春風，受恩寵而榮耀等等。 此即星運合參之理，亦是洛書河圖合參之理也。
洛書之運、上元一白、中元四綠、下元七赤、各管六十年、謂之大運。
一元之內、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星論臨一周、謂之小運。
三運既分、更宜論局、八山上元甲子、得一白方龍穴、一白方砂水、 一白方居住、名元龍主運、發福非常。
至甲申甲午二十年、得二黑方龍穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、舉此一元、而三元可知。
二者不可得兼、或當一白司令、而震巽受元運之生。
四綠乘權、而震巽合運之旺。
此方居住、亦慶吉祥。
且先天之坎、在后天之兌、后天之坎、在先天之坤、則上元之坤兌、未可言衰。
先天之巽、在后天之坤、后天之坤、后天之巽、在先天之兌、則中元之坤兌、亦可言旺。
先天之兌在后天之巽、后天之兌、在先天之坎、則下元之巽、不得云替。
此八卦之先后天運、固可合論也。
我們都知道，先天坎卦在后天的兌卦方（西方），后天坎卦在先天的坤卦方（北方），而坎卦是上元一白貪狼星的 “老家”，而上元領頭之星正是一白貪狼星，由于先后天互通，故在上元甲子中，后天的坤兌卦方與二黑、七赤并非衰方。
先天巽卦在后天的坤卦方（西南），后天的巽卦在先天的兌卦方（東南），而巽卦是中元四綠的 “故鄉”，且四綠正是中元的領頭之星，由于先后天之卦的互通，故在中元甲子中，坤、兌也可以說是旺的。
上論乃先天八卦與后天八卦互通之理。
如一白司上元、而六白同旺。四綠居中元、而九紫同興。
七赤居下元、而二黑并茂。
即圖一六共宗、四九為友、三八為朋、二七同道之意。
圖可參書、不信然乎。
一白貪狼星領頭上元甲子，而六白武曲星亦旺；
四綠文曲星領頭中元甲子，而九紫右弼星也旺；
七赤破軍星領頭下元甲子，而二黑巨門星同旺。
這是因為遵循先天河圖相合之理，即一六共宗，一七同道，三八為朋，四九作友。
這一段與上一段一脈相承，一是說先天八卦與后天八卦相通之理，一是說河圖與洛書相通之理。 然此種說法，與宇宙時間九星旺衰有相悖之處，究竟正確與否，羊公不敢妄言，還望有志于此道的同仁與老夫一道，勤加實踐與驗證，以結果來證明一切。
或一白未得運、而局之生旺財方、有六事得宜者、發福亦同、水為上、山次之、高樓鐘鼓殿塔亭臺之屬、又其次也。
再論其山、有山之六事、如門、路、井、灶、之類、行運與否。
次論其層、層有層之六事、或行大運、或行小運、俱可言榮福。
否則將六事布置、合山與層及其間數、生財則關煞俱避、而河洛二運未交、僅可言其小康也。
古代風水學上有外六事與內六事之別，往往為風水師必須考慮的基本內容。 外六事指的是室外的路、井、廁、牲畜欄、廟、橋，內六事則指的是室內的大門、天階、廳、床、灶、磨。
由于時代的進步與新事物的不斷出現，我們現在所說的外六事與內六事，與古代就會有明顯的區別。 現代所說的外六事，則包括山峰、來去之水、池塘湖泊、鄰居樓宇、橋梁、街道、圍墻、廟宇、牌坊、高塔、醫院、軍營、樹木等。
此一小段仍然是以河圖洛書之運來外六事與內六事，如果六事之方處當令旺方，或雖未得運，但處當令旺運生旺之財方，皆主吉利，尤其以水為上，山則次之，其它亭臺樓閣之類又次之，這與郭璞《葬經》 “得水為上，藏風次之”有異曲同工之妙。 無論是行上、中、下元六十甲子大運，還是行一、二、三、四、五、六、七、八、九小運，悉皆如此安排布置或斷應。
六事放在局與山、層、間之生旺方、不犯官煞，一交河洛二運發福非常。 若未交則只小康而已。
該段仍然言內外六事，必須處運局與山、層、間五行的生旺方，且不犯克煞，一交河圖洛書之旺運，必然發福； 如果內外六事雖然處局、山、層、間五行的生旺方，但河洛二運并未當令，則發福有限，僅僅小康而已。
而實際上，陰陽二宅，當以向口納氣為主，名曰 “一貴當權，群兇懾服。 ”當向上收得旺氣入宅，即便其它六事處置略有不當，也無關大局。 當然，風水講究精細，當向上能納旺氣入宅，其它六事又處置得宜，實乃“錦上添花”之事。 若然不是旺氣臨向首，或雖臨向首，卻遇閉塞逼壓，導致無氣可收，則可考慮通過可用城門收水之法，將旺氣導入宅內。 但城門收水只在當個元運可用，脫運即衰，慎之慎之！
第三章：專臨重于統臨
至若干支納音之生煞、有統臨專臨之異、而每太歲入中宮、并詳生旺、管山星宿之穿宮、有逆飛順飛之例、而每歲禽星入中宮、同參生尅。
八門加臨非一、九星之吊替，如上元一白起甲子十年、已已在中宮、甲戌十年、戊寅在中宮。
中元四綠甲子十年、壬申在中宮。
甲戌十年、辛巳在中宮。
下元七赤甲子十年、丙寅在中宮。
甲戌十年、乙亥在中宮。
每年先以中宮納音、復以所泊宮星、與八山論生比、所以謂統臨之君也。
何謂專臨之君、即六甲旬飛到八山之干支也。
三元各以本宮所泊、隨宮逆數。
數至本山、得何干支、入宮順飛、以輪八山。
生旺則吉。
退煞則兇。
統臨專臨皆善、吉莫大焉。
統臨不善而專臨善、不失為吉。
統臨善而專臨不善、未免為兇。
然兇猶未甚也。
至于統臨專臨皆不善、禍來莫救矣。
第四章：納音五行擇日和禽星調佈
至于流年干支、亦入中宮順飛、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得歲音之生旺、修動亦吉。
自干至辰為陽山、陽順布。
自巽至戌為陰山、陰逆輪。
星生宮、動用與分房吉。
星克宮者，動用與分房兇。
其流年之禽星、則以值年星入中宮飛方。
陽年順行。
陰年逆行。
而修造之休咎、于此可考。
第五章：奇門風水起例
八門加臨者、干山起艮、坎山起震、艮則加巽、震則從離。
巽從震、離從干、坤從坤、兌從兌、以起休門、順行八宮。
分房安床、獨取開；休；生為三吉。
《紫白訣》在這里又用上了奇門遁甲中的八門，即休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門與開門，它與八卦九宮對應關系如下表：
起八門的方法是：乾山從艮宮起休門，坎山從震宮起休門，艮山從巽宮起休門，震山從離宮起休門，巽山從震宮起休門，離山從乾宮起休門，坤山從坤宮起休門，兌山從兌宮起休門。定位休門后，按八門順序順行八宮，得 “休、生、開”者為吉，利于開門、分房、安床等，其余則不吉。 其實，休、生、開分別居一白、八白、六白之“老家”，亦即三白星為吉也，足以說明，奇門與玄空乃同宗同源。
又有三元起法、上元甲子起干、順行四維、干艮巽坤、周而復始。
中元甲子起坎、順行四正、坎震離兌。
下元甲子起艮、順行四維、艮巽坤干。
論流年系何宮起休門、亦論其山之陰陽順逆布之。
如寅甲為陽、陽主順、乙卯為陰、陰主逆。
但取門生宮、宮門比和為吉、宮克門次之、宮生門則兇、門克宮則大兇。
第六章：九星吊替，年日替換之法
九星吊替者、如三元九星入中宮飛布、俱謂之吊、而年替年、月替月、層則替方、門則替間之屬、皆以替名之。
所謂九星，亦稱紫白九星，即一白貪狼星，二黑巨門星，三碧祿存星，四綠文曲星，五黃廉貞星，六白武曲星，七赤破軍星，八白左輔星，九紫右弼星。
在玄空風水理氣盤中，宅命原盤為主星，流年、流月等星盤為客星，客星入主星，都謂之吊入。 而且原則上主星為靜，客星為動，一切生克作用關系及組合，都是由客星主動發起，導致主星發生力量損益，故在看吉兇時，在看主星盤的格局高低及與巒頭配合的情況下，重點要看客星吊入時發生的作用與變化。
流年有流年入中之星，月、日、時均有入中之星來飛布九宮，九宮是一個空間概念，吊入之客星是一個時間概念，只有時間與空間產生某種作用關系時，才會有所謂的 “吉兇”。
如上元甲子年、一白入中宮、輪至子上、乃歲支也。
系六白即以六白入中宮、飛布八方、視其生克、而支上復得二黑、是年替年也。
又如子年三月、六白入中宮輪至辰上、乃月建也、系五黃、即以五黃入中宮、輪至辰上、乃是四祿、此月替月也。
如二層屋下元辛亥年、五黃入中宮、六白到干、以六白入中宮、輪布八方、以論生克、是層替方也。
又如二層屋、二黑居中、而開離門、則六白為門星。
下元辛亥年、五黃入中宮、輪九紫到門、尅克原坐六白金星。
復以九紫入中宮、輪數八方、而六白到坤、及第七間、是門替間也。
此河圖之妙用、循生迭起、運合災祥、無不可以預決。
紫白訣《下篇》
第一章：雙星加會結果
四一同宮、準發科名之顯。
在玄空風水中 14 同宮，為何能發科甲之名？四綠為文曲，一白為貪婪，所以 14 同宮能非常有利于讀書，考試以及寫作等等。但是這種組合是有前提的。我們舉例加入房子是七運的子山午向，巽宮是 14 ，兌宮是 41 ，雖然數字組合一樣，但是在實際影響中是有區別的，巽宮的 14 代表的讀書聰明，愛讀書，而 41 則多是因為文章學術出名，并獲利。當然組合必須在開門、開窗、有路才能見克應。要見效果必須是 4 綠生旺，如果是衰死又受到克煞反而容易引起男女桃色事件而導致破財。
七九合轍、常遭回祿之災。
回祿指的是火災，正確的說其實應該寫作七九穿途，舉例來說，八運壬山丙向房屋，離宮向守為 97 組合，會常遭回祿之災，原因是離宮為火，九紫后天火， 7 赤先天火，如果再遇上氣口或常動之宮或者流年流月助火飛星飛到，非常容易遇到火災。此外像 527 、 729 、 529 等數字組合的宮位如果被沖動的比較厲害也非常容易引發火災，尤其像家居行業、化工、電器等行業對這方面尤其要重視。
79 組合除了能夠引發火災之外，對于家庭成員的身體健康以及夫妻關系影響也是比較大的，如果這種組合納主要的氣， 7 赤為兌，代表血液、肺等，因此家人的血液、呼吸道以及生殖系統方面的疾病要多加注意，尤其孕婦遇到有流產可能（流產多是庚金為飛星），快的話幾個月，慢的話幾年見克應，需要結合具體情況。另外像公司或者夫妻碰到這種組合，前者員工容易出現損害公司利益事情，或者關系會持續下降。
以上都是在 79 組合多是在 7 運為退氣之星所說，如果是處于六運或者七運的時候則是旺丁旺財的，因此我們判斷一個組合一定是全面的，否則反而會鬧出笑話。
二五交加而損主、亦且重病。
二和五組合為何會兇險（衰退時）？我們以八運為例，八運是五黃和二黑都屬于退氣和衰死之星，五黃屬于先天火，主官非、突發的疾病以及災禍。二黑在八運退氣也主疾病、出寡婦、官非等等。兩個災星相見，災禍更加厲害，如果再遇到流年流月的飛星飛到則兇相立刻顯現。當然并非所有的 25 組合都不好。例如在八運坤山艮向時候，則沒有什么大礙。因為 28 合十， 258 又是父母三般卦，八運 8 為旺星又能夠調整 2 黑和 5 黃的惡氣，三者均為吉。
三七疊臨而盜劫、更見官刑。
說的是 37 組合。但并非一定是其所說的臨而盜，更見官司，這是有一定條件的。當在六運和七運的時候， 7 赤當旺， 3 碧退氣衰死，影響不大。但是如果到了八運期間， 7 赤也是退氣之星同時克 3 碧退氣星，就極大可能會破財遭遇盜賊，重則因財喪命或者因為貪財而有牢獄之災。尤其在流年流月的飛星飛到，同時宮位又是主氣口，這種情況，一定需要多加注意。
蓋一白為官星之慶、牙笏文章、四綠為文章之祥、天輔太乙。
還宮復位固佳、交互相逢為美。
第二章：中宮山向飛星的組合
是故三九、九六、六三、豈惟干離震攀龍有慶。
而二五八之間、亦可蜚聲。
一七、七四、四一、豈但坤艮附鳳為祥，而四 七 一之房、均堪振羽。
八二、二五、五八、固在兌 巽 坎、登榮足賀。
而三 六 九之屋、俱是榮顯。
遇退煞以無嫌、逢生旺而益利、非獨運宅局可以參觀、抑且年與運尤須并論。
運與局尤貴同參。
運有相逢分大少、歲月交加會辨三元。
但住宅以局方為主、層間以圖運為君。
當考坤局兌流、左輔運臨、而科名獨盛。
艮山庚水、巨門運至、而甲第流芳。
下元癸卯、坎局之中宮發科。
歲在壬寅、兌宅之六門入泮。
故白衣求官、秀士赴舉、推之各有其法。
而下僚求陞、廢官思起、作之亦異其方。
第以煞旺求生旺、或造塔堆山、龍極旺宮加意。
然而制煞不如化煞、或鐘樓鼓角、局山生旺施工。
七赤為先天之火數、九紫為后天之火星、旺宮單遇、動始為殃、煞處重逢、靜亦肆虐。或為廉貞疊加、都天再臨、須分動靜、赤紫廉火維鈞。
是故干亥壬方之水路、宜通不宜閉、通者閉之、登時作祟。
右弼方之井池、可鑿不可填、鑿者填之、隨手生殃。
廟宇刷紅、在一白煞方、尚主瘟火。
樓臺聳閣、當七赤旺地、豈免炎災。
建鐘樓于煞地、不特亢旱常遭。
造高塔于火宮、須知生旺難恃。
但一宮而逢二星、同七九到、必然萬室齊灰。
巽方庚子造高閣、坎艮二局盡燬、坤局之界無侵。
巽上丙午興杰閣、離兌巽中皆燒、艮在遠方可免。
須知明證、可以避禍。
五黃正煞、不拘臨方到間、常損人口。
二黑病符、無論小運流年、年生疾病。
五主孕婦受災、黃遇黑時出寡婦。
二主宅母多病患、黑遇黃至出鰥夫。
運如已退、貞逢處災非一、總是避之為良。
運若未交、巨門交會病方深、必然遷之始吉。
第三章：吉星、兇星加會斷事訣
夫蚩尤碧色、好勇斗狠之神。
破軍赤名、肅殺劍鋒之象。
是以交劍煞興多劫掠。
斗牛煞起惹官刑。
七逢三到生財、豈識財多被盜。
三遇七臨生病、那知病愈遭官。
運至何慮穿心、然而煞星遇旺、終遭劫賊。
身強不畏反伏、但因助神一去、遂罹官災。
要知息刑弭盜、何須局外搜求。
欲識病愈延年、全在星中討論。
更言武曲青龍、喜逢左輔善曜。
六八主武科發、不外韜略榮身。
八六文士參軍、或則異途擢用。
旺生一遇為亨、死退雙臨不利。
九紫雖司喜氣、然六會九、而長房血癥、七九之會尤兇。
四綠固號文昌、然八會四而小口損傷、三八之逢更惡。
八逢紫曜、婚喜重來。
六遇艮星、可以尊榮不次。
如遇會合之道、盡同一四之騐。
若欲嗣續、惟取生神加紫白。
至論帑藏、尤看旺氣與飛星。
第四章：各曜調佈各宮、各間、各層、吉兇互見
二黑飛干、逢八白而財源大進、遇九紫而瓜瓞綿綿。
三碧臨庚、逢一白而丁口頻添、交二黑則倉箱濟濟。
先旺丁、后旺財、于中可見。
先旺財、后旺丁、于理易詳。
木間逢一白為生、八白同臨、而添丁不育，必因星到艮坤。
火層遇木運得財、而官災不免、必定水局年來。
逢生星未必真生，猶恐生星受制．但方曜宜配局配山、更配層星乃吉。
間星必合山合層、尤合方位生光。
蓋在方論方、原有星宮生克之辨、復配以山之生死、局之衰旺、層之退煞何如、而曜之得失始見。
就間論間、固有河洛配合之妙、再合以層之高低、山之父子、局之財宮奚若、而間星之制化聿彰。
論方者以局、山．層同到，觀其得運失運，吉兇回異，零神朝揖、門路合度、詳其內外維均、而富貴可許。
論間者以運、年星月星具至、星來生宮、征其旺氣得失、而休咎有別。
如八卦干位屬金、九星則八白為土、此號宮星之善。
又如八卦六白屬金，九星二克屬土，此號老父配老母。
入三層、則木來克土而少財。
入兌局、則星來生宮而人興。
更逢九紫入木土之元、斯為得運、而財丁并茂、兼主科名。
河圖四間屬金、洛書四綠屬木、此河圖克洛書局、入兌方、則文昌破體而出孤。
入坤局、則土埋金而出寡。
若以一層入坎震之鄉、始為得氣、而科甲傳名、亦增丁口。
局為體、山為用。山為體、運為用。
體用一元、合天地動靜。
山為君、層為臣。
層為君、間為臣。
君臣合德、鬼神咸欽。
局雖交運、而關八方之六事、亦懼戊已廉貞交加。
山雖逢元、而死退方之惡煞、猶恐災罹天罡加臨。
兇吉原由星判、而隆替實本運分。
局運興、屋運敗、可從局論。
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