這三種，并不在咱們撰稿的規劃中，不過既然朋友們都想要了解，咱們就也給大家講一講吧。
“伏犀目”、“貧賤目”和“忠信目”，這三種，應該是很多自學過相術的朋友們，都有所耳聞的吧。
咱們就先給大家講講，這三種眼相都是什么概念。
“伏犀目”的特點，就是眼睛又大又圓，且黑白分明，眼角下垂又明顯彎勾，且在放松狀態下，眼神不顯困頓、疲憊狀態，而在彰顯情緒時，眼神中又不會透露出個人彼時情緒的情況。
而除了眼睛的狀態以外，還需要雙眉粗密、臉型較圓，且耳朵中的毛發較為旺盛，并且身材高大壯實的，才認作 “伏犀目”這種眼相。
這就是咱們為什么本來不準備講這種眼相的原因了，就是因為這并非是單純的 “眼相”，還要結合人象的其它表現一同判斷，這就不該在判斷面相中眼睛這一步時，以所謂的“伏犀目”為憑了。
并且，這 “伏犀目”在相書傳承中，對應的判斷認知，是代表著 才華橫溢，學運旺盛，且學習必然能得富貴，在學習的過程中，也難有疾病和較差的運勢。
并且一生貴足，顯貴后多能有重貴，并且少病少災，多能長壽。
而這種相書傳承中的判斷，在現如今相術的大部分修習者群體中，有認為這重貴、長壽之類的表現，在現實中并不多見，也就是準確度并不高。
而才華橫溢、多能因文才而顯富貴的判斷，又被認為還需要結合 “伏犀骨”，才能達到。
咱們之前在講 “疾厄宮”的時候，講過“伏犀骨”，以大眾化的認知來看，只要擁有“伏犀骨”，就能得到這些對應的判斷。
那在看過面相十二宮之后，在判斷眼睛這一步時，也就不該去辨別 “伏犀目”了。
這也是大眾認知中的共論，甚至說時至如今， “伏犀目”就只被認為，在生有“伏犀骨”的情況下，如果還有“伏犀目”，那就代表著其相關意象，即使在命數不符合的情況下，也會顯化出來而已。
所以，這種名為 “伏犀目”的眼相，現如今除卻一些照著古籍自學的朋友們以外，在相術傳承的修習者群體中，已經完全被忽略不計了。
這也是咱們最開始設計撰稿時，不準備拆講這 “伏犀目”的原因。
相比之下， “貧賤目”也是差不多的情況，同樣是不止為“眼”的相，卻對應判斷如今已不受人認同完全。
這 “貧賤目”就是很多人聽說過的“鷓鴣眼”，其眼型特點，是眼珠發紅又摻雜些灰黃或淡金色，眼白較為明亮，且眼角和眼尾都較圓，并不狹長。
在符合這種眼型的基礎之上，如果放松狀態下，眼神多顯困倦、疲憊，而在和人對視時，自然狀態下視線又多飄忽不定的，就是 “貧賤目”的眼相了。
但除了眼部的要求以外，還得是自然狀態下臉色潮紅，耳朵較小且耳垂不明顯，身材瘦削個子又低，自然狀態下走路時要么搖頭晃腦，要么一直俯視地面的，才能對應上相書傳承中的判斷。
這就不單是 “眼相”了，走路狀態與身材的搭配那些，咱們日后還都會講到，這代表的意象，即使眼相不符合“貧賤目”的，也會有近似的判斷。
謹慎欠佳，決斷力弱，難有富足，多見貧賤，先富貴后易多病多災或傷殘，且難逢貴人相助。
所以這 “貧賤目”，至少在晚晴時期，就已經不再為人所提及了，這些相關的判斷，也早被拆分進了相術中人象一類內，關乎“神”的那些理論支撐中，那些咱們日后都會講到。
至于這 “忠信目”，在現如今多被稱為“燕眼”，但比之咱們之間講過的“雁眼”，雖讀音相同，但卻是完全不同的兩種概念。
這 “忠信目”沒有被咱們考慮的原因，就是其在相書傳承中對應的判斷，是認為生有“忠信目”的人，天資聰慧，言而有信，從不說謊，自然易逢貴人相助，多能富貴盡顯，衣食豐足。
但咱們之前講過很多遍的，命理學理論體系中所謂的 “天下大勢”一項，朋友們應該都有了解，只要足夠聰慧的，就很難做到“從不說謊”。
而這 “忠信目”，既然“忠信”難以顯化完全了，那自然也不該再以之為考量標準，自然就慢慢的被相術體系所遺棄了。
更何況，這 “忠信目”的眼相，除卻眼睛凹陷又黑白分明，眼中無水氣、霧氣存在，且困倦、疲憊狀態下，眼神依舊能顯得精神十足以外，還有著“眼”之外的要求。
也就是水星狹小但又紅潤，且奸門平整不見凹陷，整個印堂部又不生痣點。
這就不單是 “眼相”的概念了，更何況其對應的判詞沒了準確度，那自然這種眼相，就不該再受人認同了。
這三種眼相，就是小有名氣，咱們沒提到過，但很多朋友們都在私信咨詢的存在了。
其被現如今的相術領域所拋棄，是各有各的原因，但總而言之，也都是 “應該”被拋卻的了。
而如果是符合這三種眼相的朋友，想要去判斷個人的面相情況，那就只能通過咱們講過的，以及日后要講的那些完整理論支撐，去作為施為標準，才能說是正確的啊。
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