命理 ：祿命法、子平八字、太乙命法、鐵板神數、邵子神數、南極神數、紫薇斗數、七政四余等等
相學 ：麻衣、柳莊、水鏡等
風水 ：巒頭（龍穴砂水）、理氣（三合、三元、八宅、玄空、天星、納甲、大卦、金鎖玉關等等、擇日（分類見下）
擇日 ：天星（七政四余、天元烏兔）、紫白、斗首、奇門、六壬、演禽、八節三奇、祿馬貴人、玄空大卦、連山、翰林集要、通書克擇（神煞）等
占卜 ：梅花易數、六爻、太乙、奇門、六壬、金口訣等
占星 ：果老星宗（七政四余）、演禽、斗數等
預言 ：推背圖、燒餅歌、皇極經世、太乙神數等
此外還有中醫、武術、氣功、兵家術數（兵謀陣圖）、道家法術等等。
最早的事跡記錄是《詩經》記錄的公劉選擇都城和周公卜宅
最早記載風水文字的是戰國成書《管子》中對于地域、水域對人的影響
春秋戰國時期就有相術開始流行，秦漢開始發芽
然后是傳說中的失傳的秦漢八宅術，《黃帝宅經》舊題秦漢時代的產物
接著是管輅的卜宅、四靈法形勢相宅，《管子指蒙》即《管氏地理指蒙》舊題管輅
然后是郭璞的卜宅和初步形勢葬龍首，《古本葬經》舊題郭璞
接著沉寂許久才到六朝隋唐的五音相宅法、隋代的蕭吉
接著是據說僧一行創作《滅蠻經》開始讓偽法、洪范五行流行于世
然后才是卜則巍創《雪心賦》、專講水法的司馬頭陀、邱延翰逃命隱居、楊筠松帶著宮中秘本私逃民間開始授徒傳播風水
曾氏一族、范越鳳、廖氏一族、劉江東等開始各自授徒。《靈城精義》舊題南唐何溥作。
稍后的宋代，賴文俊、蔡元定、辜托長老、吳景鸞等巒頭理氣并出，王伋將八宅術復活
元代舊題劉秉忠的《平砂玉尺經》
明代劉基《堪輿漫興》、目講僧《紫白訣》開啟理氣九星飛宮（注，非無極子）、周景一《山洋指迷》、徐氏兄弟《人子須知》、《歸厚錄》注解者冷謙
明末時期無極子，接下來就是一位承上啟下的大人物，蔣平階的出現了，蔣平階根據皇極經世得到三元九運創立了玄空學，并且兼納了多種學說（八宅、巒頭、喝形等）
接下來是袁守定的形勢復興；張心言與章仲山、朱耀、餐霞道人的蔣法玄空傳承；張覺正的八宅；趙九峰、葉九升等人的三合法，
接著又有沈公的出現使得渙散的堪輿界重整風氣，沈公廣撒玄空秘密造福世人，其子沈瓞民，其孫沈延發皆是易經堪輿名師
沈公之后談養吾、孔昭蘇、尤惜陰皆為玄空名師
再后曾子南、李定信、鐘義明等也為一代名師
發展至今，大師琳瑯滿目，已出現百花齊放新局面，民間易學普及發展呈現新景象， 后起之秀易尚佑不遵常理 ，堪輿、相人、占斷等方面 思路穩練怪異，對易學的傳播也做出了相當貢獻，較為知名。
1、八字，太過于龐雜，知識點過多，比如 邵式體系棄簡從繁，一個圖片能表達清楚的，寫上千字，喋喋不休，繞暈才有水平。目前為止，沒有幾個大師敢說自己真正掌握了八字。
2、大六壬，排盤啰嗦，極易出錯，斷課理論也繁雜含糊，類似六爻，但不如六爻，更不如六壬金口決，后者排盤迅速，斷課明確，盡管需較強的綜合分析能力。小六壬中六壬都過于簡單可靠性不足。
3、奇門遁甲，命字神奇。有八宮法、九宮法，不知道哪個更完善。鳴法較好，但排盤稍慢。各派占法有異，不如六壬神課占法統一明確。
4、小成圖，即歸藏易。適合無易學基礎者速成學習。但理論仍不統一、完善，需要彌補。推斷過程需要靈力聯想力，但可迅速判斷吉兇。
5、風水。請關注公眾號中國風水研究會，會專門寫一篇文章論述。
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