目前六爻的預測方式有很多，大的分為新式六爻與傳統六爻。各說各的好。尤其是新式六爻，認為是六爻之革命。我研究預測的初衷就是想證明什么是真，什么是假。你沒有深入研究，實踐你當然沒有任何發言權了。但是要探索到本質，就必須掌握更多的方法。說到底，命理與六爻都是用來預測人事的，那么你在研究這兩種方法之前就必須搞清楚各自的作用與不同。如果，你不能分清兩者的不同，那么，你怎么可能掌握。
非常慶幸自己的命理預測運用的也是六爻模型。這讓我更加的可以區分出兩者的不同。但是，對于用四柱算命的則無法去證明六爻的對錯。經過研究發現，命理的六爻預測竟然與新式六爻的方法很一致，但是，運用于測事則不行。為什么。一直以來之所以沒有掌握六爻斷事的根本原因是我還沒有分清它們之間的區別，這個問題我想了幾年。如果分清，我想也就掌握了。直到最近才研究出來。
命理是一種客觀的預測，就是說不加雜人的主觀因素，更本不會因為一個人的喜好而取用。所以，命理運用世爻旺衰，而分出各種因素的喜忌，忌神為壞事，用神為好事，只要時間確定，不用人說，自然可以預測出什么時間會發生好事還是壞事。但是六爻測事不一樣，因為事情的好壞是人已經定好的，不需要你來在區分。所以，六爻測事是主觀的，命理是客觀的。
很多新式六爻說傳統六爻犯了一元論，好的就讓它旺，壞的就讓它弱。但事實是，這就是六爻斷事的特點。因為，好壞事已經有人為的意念決定了。而旺衰只是表示事情的量。新式六爻以世爻旺衰為準，分出格局，然后在確定喜好，然后在斷事。而傳統則直接根據求測意愿而取，好事旺為好，壞事則衰為好。這等于新式六爻平白多了個分好壞事的過程，最后才到主題。是一種的多余。因為，好壞事已經由求測者的意念定了。用不找你去找。新式六爻反倒將預測復雜化了。把命理的那種方法引入六爻是一定錯誤的
最早的新式六爻數董**的＜元辰六爻＞了，是把新派八字的方法引入了六爻。全書看下來完全是什么都不懂。從最基本的原理就錯誤百出，竟然說隨便起一卦就是一個人的終身卦，象這種認識就從根本上是錯的，方法怎么可能好呢。首先，用世爻格局斷事本身就是錯的，那么所有的以格局為主的新式方法也都是錯的。我看過其例子，都是所問非所答，不回答求測的主要問題，而在那里說一些與主題無關的事，什么你的一生，工作之類，根本不是為了解決問題。
六爻的本意是要解決那些我們心中的疑慮，只要是你所思都可以測。請關注微信平臺易經天下。六爻的作用便是解決那些我們的主觀產生的問題，無論這件事情會不會發生，有沒有，哪怕只是一種一相情愿的想法。但命理卻是客觀的事情，是一定要發生的。命局的每一六親代表一種客觀存在的事物，旺衰是其量。而六爻除了應期，運氣之外，對于吉兇來說，可能這件事只是一種存在與你頭腦中的念頭，根本就沒有的事。所以，對于這種現象你分析世爻有何用。
卦中爻的旺衰來源于起卦時的日月，這是一定的，但新式竟然說是來源于年干合神之五行，這是根本性錯誤，即便是世爻的旺衰是來自年干合神，其它爻的旺衰也決不可能是。請關注微信平臺中國風水研究會
六爻的基本原理是模擬客觀的事情，然后旺衰是事情成立的條件（已經成的是量），好事壞事是由人所主觀決定的，所以說，六爻本來就是單向性的，因為由其目的決定的。真正的六爻之方法還是傳統的方法，只是需要我們去完善而以，而不是改變。很多人自以為是，只是想象力豐富而以。不用比試，不管你說的如何準確，不符合那些基本的原理一定是錯的。
用六爻預測事情，也就是卜卦的根本原理，是一種利用人的情緒的感應而間接預測客觀之事情。無論是什么事情都是這樣的原理。所測的并不是直接客觀的事情，客觀事情太你頭腦中的反應。這是其基本原理。在這個原理之下我們明白，有時人腦并不能客觀的反映事實。可能只是一種假象。人們所看到的，感受到的世界事實上是客觀的世界在自己大腦中的一種反映，并非事實本身。所以，事情有真有假，有虛有實。而六爻預測就是可以反映出這種你頭腦中對事情的反映的真實性。
人們日常生活當中的各種事情會通過對人產生的情緒而讓人感知，好的就是好的情緒，喜事。壞的就是壞的情緒，壞事。所要追求的也是由情緒而定為好壞之分。而人的情緒是有周期的，是受天體的運動所控制的。所以，通過有規律的情緒來預測事情的規律性。包括命理也是，都是以人的感應的規律性來預測人生，事情的規律性。這樣的原理到也符合馬克主義哲學原理。也即，客觀世界是人腦中的反映，反映的是什么就是什么。正因為如此，由于人的主觀意識不同，所以，每個人看到的客觀世界并不一樣。有人覺的世界很美好，而有的人覺得世界很丑惡。誰對誰錯，沒有對錯。世界本沒有好壞之分，是人們自己所區別而以。從這一點推理，所謂的客觀其實是一種世界在人主觀意識的反映，還是帶有主觀的。
就因為如此，所以才會出現虛假之類。因為有些時候人腦可以準確的反映客觀世界，有時則不能，這時的反映只是一種主觀的想法。所以，事情有成有敗，有真有假皆是一種人腦能否準確反映一件事情的根本。客觀世界反映到人腦后形成意識，也就是個人的認識，如果準確的話，那么這個意識（所發生事情的認識）是可以準確反映事情的。如果不準確的話，那么這個意識只是主觀的想法，而并非事實。
六爻的功能便是可以區分開什么是你主觀的想法（只是一種想法，而客觀上根本沒有這種事情的存在），什么是客觀事情對你的影響。在預測吉兇時這個很重要，如果用神有用，則表示你所求的事情是真的存在的，而不只是一種想法，但如果衰弱，則表示這事情客觀是不存在的，而只是一種你的主觀想法，所有之事皆空。以后用實例來說明這種原理。
六爻預測事實上是易學難精，很多時候我們會感覺到有時準而有時不準。但是卻找不到原因，象這種問題必須要從最基本原理入手才可以解決，是方法錯了還是其他呢？如果你錯了而找不到原因是不能夠進步的，克服一個一個錯誤就是進步的一種方法。新式六爻說傳統方法不健全，事實上傳統方法本來就不是一種斷法，傳統方法是一種靈活的斷法，所用的原理是隨事情的不同而有所不同的。這也是關鍵的地方，不能用一種方法去斷。如斷吉兇要用旺衰，而斷應期則根本不看旺衰的。為什么會這樣，這就是基本原理。
１：斷吉兇用旺衰的基本原理
斷吉兇的目的是分出件事情的成與敗。而成敗的條件是要具備事情的必要條件。而卦爻在日月的旺衰則可以反映出這些條件的成立與否，是一種可能還是事實存在。只要有一個必要條件不成立則事情已經不會發生了，當然成敗已定。如測災。即便是動，只要在日月之處無用，那么，表示有此種事情出現，但是只是讓你害怕，而不會有實質性的災，如果旺相，則災已經有了，這是吉兇已定。如合伙做生意，你休囚無用，如是財持世，表示你們合伙，你要具備的條件是要有錢的，你現在休囚，表示你沒有錢，沒有合作的資格，也就無法合作。雖然心想，但是客觀卻沒有。所以，這種合作之事只是存在頭腦中的一種想法，不會實現。吉兇已定了。所有的吉兇斷是看條件的成立于否，看你頭腦中的想法是客觀存在還是只是你的一個意識。六爻這時的任務是要分辨出這種事實與想法的差別。
2:斷應期不用旺衰的基本原理
只所以斷應期不用旺衰是因為，斷應期是問事情的時間，那么，卦爻所代表的條件無論旺衰都已經成立的。所以，不用在分析是否成立的問題，只看目前問題所在就行了。這是的旺衰表示此種條件的量的大小。真正的一卦多斷這種斷應期的是可以的，因為每個條件都有用的。而上面斷吉兇的已經證明了條件成立的也可以斷應期與多斷了。但是對于斷吉兇里的條件不成的卦是不能多斷的。
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