第一，介紹占卦
原始民族借由自然界的征兆來指示行動。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在于，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
術語上， 占卜，或稱卜易，古稱卜筮 。《易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！
最早的占卜術是甲骨卜，在五至八千年前的新石器時期已廣泛使用，在商代更廣為流行。占卜係對某特定事之預言，有 文王卦、六壬課、梅花易數、奇門遁甲等派別。
依卦具之不同又有 金錢卦、米卦、鳥卦、花瓣卦、數字卦，或水占，龜殼占，銅錢占，竹簽占，紙牌占，星象占， 等等。占是一種取其機的作用。
占卜與易經是有分別的，易經是依六十四卦推研事物之道理詳言吉兇休咎，而占卜是各種卜法的總稱。
卜筮能顯示出如何決定疑難，防憂慮患、趨吉避兇，千古之秘盡洩于此。舉凡生活上的種種疑慮困惑，如升學、就業、婚姻、健康、功名、求財、疾病……等，都可以從卜筮來獲得解答。古云：吉兇未來先有兆。凡事皆是，如能事先靜思覺悟其兆，即可以改變其吉兇休咎之后果。
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦 ，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇于仂，以象閏，五歲再閏，故再仂而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！
而后人常說的五術中的《卦》指的是八卦，米卦，金錢卦，六爻神卦等等。其中以八卦是流傳最廣泛的一種，八卦相傳為伏羲氏所創，周文王將八卦演譯為六十四卦，又稱《文王卦》。
《文王卦》 從卦象爻象苦卜出吉兇，以五行生剋的制化，看出事端的演變，且能掌握時效，由于文王卦的準確度極高，除了命理也能運用在其他方面，一直是許多學者鑽研的一門學問，自古以來，周文王，鬼谷子，諸葛孔明，孫臏等，都精通文王卦。
第二：列舉從古至今的著名占卦高手
伏羲、黃帝。——在中國的神話中，上古時期的伏羲、黃帝等都是具有極大神通的人物，其中一點就是都具有神奇的占卜能力。
周文王——《周易》被認為是中國古代的一部奇書，相傳為文王所著。書中記載了以八卦進行卜筮預測的方法，書中的眾多理論成為后世推命學研究的基礎。請微信搜“易經天下”。
鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名詡，號玄微子。春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖。蘇秦、張儀、孫臏與龐涓均為其弟子。著作有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等書。珞琭子，古之隱士，中國秦漢魏晉以后的祿命學祖師。
鄒衍——鄒衍是戰國時期陰陽家學派創始者與五行學說代表人物，，戰國末期齊國人。他在繼承陰陽五行學說的基礎上，提出了五行生克理論。
王充——兩漢時期，方術盛極一時，最著名的論命書籍就是王充的《論衡》。
劉向——西漢時期著名學者。主持編纂了我國第一部綜合性的國家藏書《七略》，術數命理類書籍得到政府認可，編入本書。
諸葛亮——三國時期蜀國丞相，精通星象命理。主要著作《隆中對》、《出師表》、《誡子書》等。
朱建平——朱建平，漢末三國時期沛國（今安徽省）人。朱建平之相術、周宣之相夢、管輅之術筮，均被《三國志》譽為“非常之絕技”。曹丕做五官將時，請他看相，朱建平說：將軍壽命80，40會有小難，愿您多多保護。又說曹彪：您居于自己的封國，到57當遭兵災。結果曹丕40去世，曹彪57歲時，犯了與王凌合謀罪，被賜死。
郭璞——兩晉時期著名文學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，是游仙詩的祖師。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。
李虛中——字常容，唐魏郡（今河北大名）人。世傳《李虛中命書》，署名“鬼谷子撰，虛中注”。用四柱八字來算命，目前可以考證的就屬唐朝李虛中比較早。
袁天罡與李淳風——袁天罡，唐初天文學家、星象學家、預測家，益州成都（今四川成都）人。著有《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《袁天罡稱骨歌》等。李淳風，唐代杰出的天文學家、數學家，岐州雍人（今陜西省寶雞市鳳翔縣）。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱于世。《推背圖》是中華預言第一奇書,傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運,令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。李淳風是世界上第一個給風定級的人。
徐子平——名居易，北宋人。著有《徐氏珞子賦注》二卷，微信搜中國風水研究會，看專業實戰知識。徐子平在李虛中推命學的基礎上，發明了四柱法。以四柱的干支為八字，以八字中的生克制化關系推測人生命運，這套算命方法對社會影響尤為廣泛，以致于八字法也稱為子平法。
萬民英——明嘉靖庚戌進士，對星相、命理研究造詣很深，他的《星學大成》及《三命通會》，均被收錄于《四庫全書》之中。
劉伯溫——劉基，字伯溫。元末明初的軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。他以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。命理學著作有《滴天髓》。
沈孝詹——清乾隆進士，著有《子平真詮》，全書共四十八章。后人評價是傳統子平命理學中分量最少，理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。
第三：有人總結出占卜人須知，比較全面，隨心掌握，不必拘泥于此。
占卜時，要靜心調神，專心暝想要卜問的事情，以和主卜的人精神合而為一。
占卜的人，站在桉桌前，誠心氣力貫注于臍下丹田，然后誠心拜請神靈。
占卜人以占卜功具，即成卦象，以斷兇吉，若無香桉，應具誠心求卦。
求占的人，如果沒有誠意或沒有需要，隨舉一事為題戲者，占卜就不靈驗。
占卜的人，毫無誠意，隨便占卜，也不會靈驗。
占問事情，一件事要占一卦。
不可一卦問兩三件事，也不可以一件重複占二、三回，如此就不會靈驗。
自己的事占卜，騙說是別人或借他事來問，導致用神不定，占卜就不會應驗。
請求占卜的人，心雖有誠意而委託代占的人，心沒有誠意，占卜不靈驗。
占卜的本人不在場，精神沒有統一，事情無法說清楚。
他占卜的人，就沒有辨法占卜得很正確。
占問一事，尚有別種用意，就無法達到精神統一，占卜就不能應驗。
不誠意來求占者或以嬉戲玩之者不占。
故意試探易占之靈驗與否不占。
不忠不孝，奸淫，強盜偷竊不正之事不可占。
奸盜邪淫，飲酒瘋顛等不合道理的不正經事，為天理不容，占卜不會應驗。
占卜的時候要靜神安坐室內，不可喧嘩以免分神，對占卜的正確性有所影響。
心誠則靈，不誠則不靈。
后來易學圈提出三點，不誠不占，不義不占，不疑不占。
另外占卦，應滿足，象、數、理。外應屬于象的范疇。
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