一、 在了解三般卦這一組織系統時，首先需要明白楊公創立三般卦的核心支點，即“城門一訣最為良”！至蔣大鴻出，近代對挨星、城門零正，望字生義，全部曲解。三般卦也稱千古懸案！《四庫全書》謂之：“術者罕通之”。我僅以廖均卿秘本注所悟，直陳如文，故曰“假傳真訣。”
風水學的系統架構已在上文《五德入格有氣論》一文中指出，風水核心是物與時、形與氣、界與止。只有內堂作法到位，才能乘生氣。三般卦是八方卦氣的標準系統，五行是工具，城門是支點。離開城門支點，三般卦組織系統無法推演。
這里有三重楊公真旨：
第一重：母卦為水口，大卦要以水口為支點進行格龍乘氣，納水消砂，即合三般卦的標準尺度用以界止，離開水口支點，龍無法入性，三般卦氣無法定位。
第二重：子卦為中天水法，一竅通天地，迎天接地。離開子卦、城門一訣，則大卦氣無法運轉，外圍堂局之氣無法收入，支入生出子卦氣無法定性。現代地師未得真傳，內堂造型作法已全部錯位。可以明確講，明清民國至今，有80%的地師不懂，禍害百端。只會講理，不會作風水。
第三重：上在下至陽，在上至陽，離開城門一訣，形與氣皆虛設。此為孫盤中心卦氣，合胎息山為山靈之主。縱觀各派，在實際內堂作法上，可以肯定講90%錯位，無一得楊廖秘傳真訣。何謂風水之靈魂？人死骨之已無靈性，微弱之性必合山川之靈氣有主而得風水。山川有靈氣而無主，全賴一柱清香以達之。此楊公道家之旨，當代已遠離“城門一訣”之真義，生死之竅全部失傳！須知楊公造命是風水領域最精華部分，此真旨不去研究，則大失楊公風水本義。可以負責任地講，無論李定信、唐明邦、邵偉華、巨天中、李居明等大師，若不明個中堂，是皆不能叫風水師，更不能亂稱楊廖弟子，以誤盡后人。奉勸各位大師要稱楊廖弟子，先去研究一下上香的原始之意，再來講風水、作風水，然后教風水。此楊廖之神助而渡真訣！更明確地講，楊公道家中人，不明道法自然之理，皆不能稱楊公弟子。
二、 三般卦氣，周天360°卦氣，八神各占45°卦氣，二十四山各占15°卦氣。此先天卦氣必隨后天卦氣之變以斷吉兇福禍，后天者本于行、本于數。數者，三元九運，十二宮，太歲。月日擇吉，元運配母卦，太歲配子卦，擇時配孫卦。楊公創三般卦，刻刻不忘山與水相對。元運配母卦，配龍；太歲配子卦，配水；擇吉配孫卦，配向。此三般卦三重之合也。行也、數也、卦氣也。
近代毋言水法至靈至驗，緣十二宮次影響最快，擇吉更快此之謂也。這里有三重三般卦含義：
第一重：周天360°，乾坤為父母，統360°卦氣；六神為子各占45°，二十四為山各占15°。此先天卦氣靜態為體，再七十二龍，無限延伸下去為體。故，楊公創顛倒五行和三般卦，南北、江東、江西三般卦為用也。
第二重：三般卦是標準的卦氣度數，統八方吉兇。楊公創時首重合形，故龍為母、水為子、向為孫，形勢派皆本于此。形氣不美，卦氣必兇，氣本于體也。龍脈為卦氣之核心，度數最大，90°以上。故有古之論山只論龍，后人又加砂于水，亦本于此。格龍除定挨星之性外，看龍脈的卦氣度數范圍，出卦氣部分叫非真龍，本于此。入首龍應驗最速，蓋像子孫卦氣三重合力之故也。然合三搬氣亦非金龍，金龍本于星氣，本于祥端之氣。形又需合三搬氣，即母卦氣，號“真金龍”。
第三重：金龍動不動，指卦氣內母卦龍當運否？（沈氏玄空派旺星上山本于此。）楊公金龍動不動有三重含義：卦氣內母龍合運否？子卦水合長生否？（三合派長生水法本于此。）擇吉合向，亦楊公零正之本源也。
楊公創三般卦，是形、時、方位三合一的主體結構，此三合為三合派曲解本源也。卦氣、時間、山水要相合，三合成一個有機的整體。先要形有情、數到位、卦氣不出位。以城門為支點，用羅盤為工具，以陰陽五行為核心進行推演的理論體系標準，此為楊公風水學的本源。在運用三搬時有三重含義：一是方位卦氣的界隔有標準，此亦羅針偏一厘都不行之本源；二是卦內八神、子母、公孫對應相合，講究真陰真陽相合才能做出有效風水，合自然萬化之造化；三是以五行為原理推演吉兇禍福，此過路陰陽神斷本于此。
三、 楊公用三般卦消砂出煞，指秀峰美水收入母卦90°以內，或收入子卦水45°以內，或孫卦15°以內。如能三重收入，謂“一峰得位亦驚人！”煞峰先排在15°以外，再排在45°以外，再排在90°以外，謂消砂出煞，為什么呢？楊公三般卦是在360°周天卦氣建立一個磁場，應天順地，這個磁場就在三般卦內局內的有機整體，有乘生氣的功能，離開局內的山與水只起影響作用。此“百里江山一向間”源于此。
“龍要合向向水，三卦不出卦”有三重含義：一是孫向15°要在子水45°以內，子水45°要在龍母卦90°以內，此皆對應之度數。二是龍在90°卦氣內格之，水在45°以內格之，向在15°內格之，此龍、水、峰三位不出卦之意。故有“午山午向午來堂，大將鎮邊疆”，三重卦氣渾厚之故也。個人理解，出卦則兇，入卦力強，能收堂局之氣要造三卦合力。
四、 零正與七星打劫：楊公三般卦重在卦氣的界止，這是一個標準，是一個靜態的標準線，零正是具體的反映。有三重含義：一是山水不美為零（重點指卦氣內），氣聚成形，形為第一。二是龍、水、峰出卦氣界線為零，不合卦。三是數不合時，地運長生不到山、不到水為零；反之，為正。在這個前提下，零正陰陽又要合山水之特性，即“山上龍神不下水，水里龍神不上山。”
“北斗七星去打劫，離宮要相合”，望文生義，曲解百端！此楊公看雌雄之本源。乾坤生六子，少、中、長三男三女，相互對應，先天為體也。以后，曾公不言八卦合而皆能生孩子。說得丑，用得妙。七星打劫本于少女，唯龍、向、水中少女之妙合，才有七星打劫之真陰陽相合，然此中之合都應在三般卦氣內之合。
五、 雌雄與挨星：《青囊奧語》、《天玉經》、《青囊序》反復講三般卦是山、時、卦氣三合一的推演系統。山形為體，卦氣界之，時運合之，是三維一體的組織結構。零正與北斗七星是結果的表現。搜公眾號中國風水研究會。城門是支點，以羅盤為工具，運用雌雄與挨星的理論去推演，即陰陽五行的理論工具去推演。楊公不講陰陽五行而反復用雌雄和挨星去說，不是恐泄天機而是擔心曲解地理學精髓。雌雄本陰陽，陰陽無情，雌雄有情。同為相對屬性，水火相隔而相親。入卦相親，出卦不容。此陰陽之妙用，山管山，水管水。雌雄相對又相親，形為體，氣為用，相對又相親。
近觀各派自成系統，近于楊公三般卦者，三合在子卦水法也。形勢在形優，蔣公得理論，沈氏玄空得數運與母龍，三元得內堂，過路陰陽得卦氣，九峰得孫卦，皆源于楊公。以立向論，各有春秋，城門訣失傳也！緣祖訓，南北、東西三般卦推演系統，真悟三昧，180年地運兇吉歷歷在目。有緣者到贛州三僚廖氏楊公祠上香發誓，有天意則授之，無天意者僅能如此。筆者于此，提示學者有心可以“過路陰陽”推演系統深研之。蔣公之論深解楊旨，邵偉華眼光殊非常人。研習“過路陰陽”真似楊廖之神助其成名。李定信用羅盤得風水學之其傳之功。更誠望有心者深研“城門一訣”，斯楊公真傳之秘也！楊廖之神必助之。楊廖之神再教拜，金針只渡有緣人！
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