奇門遁甲 煙波釣叟歌串解目錄

奇門遁甲 煙波釣叟歌串解目錄
前言 – – – – – – – – – – – – – – – – – –
一、概述 – – – – – – – – – – – – – – –
二、源流演革與考證 – – – – – – – –
1、源流及演革 – – – – – – – – – – –
2、數奇門與法奇門 – – – – – – – –
3、考證 – – – – – – – – – – – – – – –
三、遁甲式的基本框架和要素 – –
（一）框架與要素 – – – – – – – –
1、九宮 – – – – – – – – – – – – – –
2、八門 – – – – – – – – – – – – –
3、九星 – – – – – – – – – – – – –
4、八神 – – – – – – – – – – – – –
（二）歷法模式 – – – – – – – –
1、八卦、八節與三元、九局
2、正授超接與置閏 – – – – –
3、拆補局 – – – – – – – – – – –
四、布局與運式 – – – – – – – –
(一)六儀三奇 – – – – – – – – –
(二)布局 – – – – – – – – – – – –
1、三才歸位 – – – – – – – –
2、定局 – – – – – – – – – – –
3、布奇儀 – – – – – – – – –
（三）運式（排宮活盤法）
1、以旬首定符使 – – – – –
2、值符加時干 – – – – – – –
3、值使遁時宮 – – – – – –
五、奇門預測基礎知識 –
1、門奇合用 – – – – – – –
2、三奇得使 – – – – – – –
3、玉女守門 – – – – – –
4、天三門地四戶 – – – –
5、地私門 – – – – – – – –
6、天馬方 – – – – – – – –
7、游三避五 – – – – – – –
8、伏吟、返吟 – – – – –
9、六儀擊刑 – – – – – – –
10、三奇入墓 – – – – – –
11、時干入墓 – – – – – – –
12、五不遇時 – – – – – – –
13、十干吉兇 – – – – – – –
14、天目地耳 門迫宮迫 寶義制和伐
六、天乙值符 八門九星所主
1、天乙值符 – – – – – – – –
2、八門所主 – – – – – – – –
3、九星吉兇與休旺 – – – –
七、奇門應用宜忌舉要 – –
1、三詐五假 – – – – – – – –
2、亭亭白奸 – – – – – – – –
3、三勝五不擊 – – – – – – –
4、五陽時 五陰時 – – – – –
八、格局要義 – – – – – – – –
（一）九遁 – – – – – – – –
（二）諸格（奇儀加臨常用24格）
九、奇門判斷 – – – – – – – –
（一）盤統三才 各有所主
（二）事關彼我 主客以分
（三）靜觀符使 動察方位
（四）雜占百事 類有法門

附錄一：
奇門飛宮法活盤要訣
一、引言 – – – – – – – – – –
二、活盤圖示（陽面 陰面）
三、飛宮活盤要訣注解 – –
附錄二：
奇門飛宮法筆書起例 – –

《<奇門遁甲>》

《煙波釣叟歌串解》

前言

太乙、六壬、奇門，歷來被認為是《周易》預測中最高為深的三門學問，合稱為“古傳三式”之學。其中“奇門遁甲”尤為歷代賢哲所推崇。晉·葛洪《抱撲子．登涉篇》曰：‘欲入名山，不可不知遁甲秘術’。又曰：‘余少有入山之志，于是乃學遁甲書。奈有六十余卷，事不可卒精’。可見當時己頗為知識界所重視，且研究遁甲的專著內容也己相當豐富。明·萬民英《三命通會．論支干源流》曰：‘古今高人達士，稽考天數，推察陰陽，以太乙數而推天運吉兇，以六壬而推人事吉兇，以奇門而推地方吉兇，以年月日時而推人一生吉兇……無不奇中’。

遁甲術的創立，可能與兵占有關；但在古人長期應用研究中不斷完善，後來的遁甲己不只是“為兵而設”，而同時也適用于人際社會的各個方面。宋《景佑遁甲符應經》中說：“圣人立法，可以出軍征伐，戰勝克敵，遇寇撲賊，立營置陣，；出天門、入地戶，隱跡藏形，無出其右也。至于民間日用，上官嫁娶，遠行移徙，參賢謁貴，商賈求財，登科取索，射獵博戲，萬事皆準，無有不驗。”《奇門遁甲秘籍大全》和《古今圖書集成》中均輯有‘奇門占事’一百零八條，包括了民間日用各類預測，甚為詳備，可資參考。

《奇門遁甲》文獻甚多。宋﹒趙普《煙波釣叟歌》是一綱領性著作，遁甲術之大要，己盡包其中；若能熟讀細玩，參透要旨，實為掌握奇門一術的捷徑。本文將以串解形式，對《煙波釣叟歌》所涉及的內容，作全面論述，而側重於對‘數奇門’的探討。

煙波釣叟歌串解

一、概述

歌曰: 陰陽順逆妙難窮,二至還鄉一九宮;
若能了達陰陽理,天地都來一掌中。

串解：釣叟歌開端發語，提出‘陰陽順逆’四字，括盡宇宙間運動變化之無窮玄妙。周子曰：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜態極復動；一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。”《周易.系辭上傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”《周易乾鑿度》：“孔子曰：易始於太極，太極分而為二，故生天地；天地有春夏秋冬之節，故生四時；四時各有陰陽剛柔之分，故生八卦。┄┄”。這就是說：太極生兩儀，天地立、陰陽分、四時以成。於時間、空間，宇宙萬物，陰陽氣之運行變化己甚顯明，所謂“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月”也。

《周易.系辭上傳》：“是故天生神物、圣人則之，……河出圖，洛出書，圣人則之。”後天入用之卦位，配以洛書數，即為後世應用之九宮八卦。洛書數在二八異位之前，其本身即體現了陽順陰逆的規律。陰主生，其氣舒，故順；陰主殺，其氣斂，故逆。《本義》曰：“陽生於子中，極於午中；陰生於午中，極於子中。”陽極則陰生，陰極則陽生。一年之中，冬至一陽生，夏至一陰生，即所謂‘二至’也。邵子曰：“冬至子之半，天心無改移；一陽初動處，萬物未生時”。冬至子之半，正當坎一宮之中，一陽初動，自微而盛，至午中而極；午中正當離九宮夏至也。所以自冬至至夏至屬陽，九宮順行。夏至一陰生，至冬至而極，故自夏至到冬至屬陰，九宮逆行。

《周易.系辭》：“一陰一陽之謂道。”《黃帝內經素問》：“陰陽者，天地之道也。”若能了達陰陽之理，諸葛亮凡天體的動行、日月五星行度、四時八節七十二候，皆可以推知。於天地萬物，一理、二氣、三才、四象、五行、六甲、七曜、八門、九星之變化，皆在於掌握之中也。
本節為通篇之總括，或曰概述。綱領性的提出了三個問題。一是宇宙的基本規律——陰陽順逆。二是奇門用局的法則——二至還鄉一九宮。三是掌握奇門遁甲的意義——天地都來一掌中。這在本文將逐一展開討論。

二、源流沿革與考證

歌曰：
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經今苦未休；
偶夢天神授符訣，登坦致祭謹虔修；
神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧云里；
因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
一千八十當時制，太公刪成七十二；
逮於漢代張子房，一十八局為精藝。

1、源流及沿革

軒轅黃帝戰蚩尤於涿鹿之野（即今河北省北京西涿鹿縣，境內有涿鹿山即其古戰場），距現在約己四千七百年以前事。相傳，蚩尤、姜姓，亦炎帝之裔；好兵喜亂，以暴虐天下；諳陰陽、能興昏霧。軒轅氏因而作指南車，刻仙人於其上，車雖回轉，手常指南；用子午盤針以定四方，與蚩尤戰於涿鹿之野，擒而殺之。

《遁甲演義》曰：“黃帝始創奇門，四千三百二十局法。”此按歲有二十四節，每節有三元，一元有五日六十時，一時一局，故歲有四千三百二十局也。

風后制奇門為一千八十局者，以冬至起陽遁，坎艮震巽四卦統十二節，每卦統三氣，一氣三元，一元五日，是每卦所統共四十五日，九宮周遍。陽遁三十六元，實九宮四重而己，局法僅陽九局也；局有六十時，故陽遁五百四十；合陰遁五百四十，共一千八十局，即一千八十時也。四個一千八十，仍是四千三百二十局。

周初，姜尚，太公望，諳兵法，善布奇門；以八卦分八節，節分三氣，氣分三候，歲計七十二候，立七十二活局，每局六十時。七十二局，亦計四千三百二十時也。

漢，張良，字子房，進一步刪繁而簡化，冬至后十二節為陽九局，夏至后十二節為陰九局，一歲計之一十八局，此活局又捷徑也。然分而計之，仍七十二局或一千八十局也。七十二約為十八者，如冬至上、驚蟄上、清明中、立夏中此四者皆陽遁一局也。陰九局、陽九局，每局統四元，亦七十二元也。

2、數奇門與法奇門

奇門遁甲術在發展演化過程中，逐漸形成了數奇門與法奇門之分。從遁甲式的創立和發展看，還是以數奇門為主，經典文獻亦較多，如唐李荃《太白陰經》，宋《景佑遁甲符應經》，《奇門遁甲五總龜》，《奇門遁甲秘笈大全》，《遁甲演義》，《甘氏奇門一得》及《奇門精粹》，《統宗大全》等皆論數奇門，都可以參考。

法奇門的發展較晚，是奇門之學被道教接收後，經過道士們的應用探索，把遁甲之學符箓化了，是宋、元以後的事；其主要文獻資料是“道藏”中的《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》，其書為宋初人所著，《周易研究》八八年二期有詹石窗先生《遁甲之學符箓化》一文，可資參考。《釣叟歌》中：“急則從神”一節，涉及法奇門的內容，將作簡要的介紹。本文所講以數奇門為主。

3、考證

遁甲術的起源，可能較之文獻記載要早的多；但把它說成是黃帝、玄女所傳，亦假托之詞，故神其說也。

遁甲術皆祖洛書，其法以九宮為本，緯以三奇六儀，八門九星，視其加臨之吉兇以為趨避。而九宮法的記載，在漢以前即己有之。考《大戴禮記﹒明堂篇》曰：“明堂者古有之也，凡九室，二九四，七五三，六一八。”此即九宮數之橫列者。而《易緯乾鑿度》載太乙行九尤詳。

清、紀昀曰：“考漢志所列，惟‘風鼓六甲’、‘風后孤虛’而己，於奇遁尚無明文，至梁簡文帝樂府，始有‘三門須遁甲’語（見‘樂府詩集’卷三十二）。《陳書》武帝紀，遁甲之名遂見於史。則其學殆盛於南北朝……”。總之，遁甲之學在漢、唐期間發展很快，晉﹒葛洪曰：“乃有六十余卷”。《隋書﹒經濟志》錄有遁甲之屬五十四種；《舊唐書》錄有九種；《新唐書》錄有十九種。至宋，遁甲之學得到了進一步發展，朝庭組織編撰《遁甲符應經》，且被道教符箓化，增加了其神秘色彩。

三、遁甲式的基本框架和要素

歌曰：
先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。
次將八卦論八節，一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測；
五日都來接一元，接氣超神為準的。

串解：遁甲式的基本框架，是與後天卦位相聯系的洛書九宮。其要素有九星、八門、八神和三奇六儀，以及其特定的歷法模式。其運算以陰陽順逆為法則，以干支甲子為手段。

（一）框架與要素

1、九宮

歌云：“先須掌上排九宮，縱橫十五在其中”。指出首先要建立九宮這個框架，以便在推演中裝入其他諸要素。

九宮即：戴九立一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。這個數字的圖形，就是所謂的“洛書”。

九宮始見於《大戴禮記》。（見上）《後漢書﹒張衡傳》上書曰：“圣人明審律歷以定吉兇，重之以卜筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡於此。……且律歷卦候，九宮風角，數有徵效；世莫肯學而競稱不占之書……。”

洛書以點表數，奇數以白點，偶數以黑數，共四十五個黑白點。其巧妙在於橫著數、豎著數或從對角線上數，和數皆是十五，古人謂：“乃天地萬世不易之數”。不難看出，這也正是圓的直徑的特點，圓是一個平衡體系的表述，而宇宙本身是一個最大的平衡體系，洛書是這個浩瀚無際的體系的一個最簡單也是最明確的縮影。因而，它是以自然數列按陰陽層次規律向多維空間展開的全方位信息網絡結構模式。霍斐然先生說:“是‘數代學’而不是‘代數學’，是古代創立的‘統一場論’框架，而不是求取幻方的數學游戲”。這一論斷，形象而深刻地揭示了洛書九宮的奧秘；也是有多種傳統術數皆取用九宮式的原因所在。

遁甲式的基本依據是配以後天卦位的洛書九宮，再配以八門、九星等諸要素。但這不是隨意組合的，而是以人為中心，上有來自天體的宇宙氣場，下有地球的磁場，在上下能量的交感作用下，產生了人體的生物場；這就是古人所體驗到的炁，它是包涵著生命信息的宇宙能量流。這種能量流的分布，在不同的年月日時表現出節律性地方向和強弱的變化，具體體現在奇門遁甲術所推演的各種格局之中。這是古人長期的體驗和總結，是傳統預測術中之最為深奧者。

2、八門

磁場、氣場的強弱和能量流的方向，有時對人體有利，有時對人體不利，這些感應狀態則以八門表示之。八門即休、生、傷、杜、景、死、驚、開。其中以開、休、生為三吉門，其余皆兇。

八門在遁甲式中為‘人盤’，居於天盤和地盤之間。在推演中，隨著節令用局和時辰的不同，其加臨於九宮的位置也時時不同。

八門在地盤的原位所屬如下圖：

3、九星

九星即天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英。九星是古人的天人感應觀中‘天’的坐標系統，它表示著宇宙背景能量輻射的九種不同方位和氣場強弱的定式。其中輔、禽、心、沖、任為吉宿，余者為兇。

在遁甲式中，九星為天盤；天盤中尚有六儀、三奇的分布，隨著節令用局和時辰的不同而變化。

九星在地盤中的原位所屬如右圖。活盤法中五宮天禽寄坤二宮。（圓圖化方圖）

4、八神

八神是遁甲式的第四層，居於天盤之上直符盤的內容，亦稱‘八將’或‘神將’。其次序為：直符、螣蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天。陽遁順行，陰遁逆行；但陰遁在勾陳、朱雀的位置易以白虎與玄武。活盤法按圓圖八宮次序順逆排列；飛宮法則按九宮數的次序排列，并在中五處加一太常，共九個神將，故亦稱‘九神’。

今列活盤式陰陽二遁的直符盤式如下。

今以陽遁為例，將天地人神四盤合一，如下圖：

上圖，除了值符盤之外，基本上是陽遁九局和陰遁九局所這用的活盤圖式，這是一個多維的空間坐標；再輸入時間的信息，整個盤便運轉起來了。時間的確定包括：①按八節三元以定用局。②根據用局在天地盤中按陰陽順逆布奇儀。③推算出用時干支以定符使。

《附》：關於大小值符

“九星逢甲為值符”，是指天盤九星逢六甲旬頭為值符宮，稱大值符。而神將盤（亦稱八詐門盤）之值符，稱小值符。小值符須加大值符，亦十時不變；故本文同視為組成天盤值符宮的二個條件，而不分大小。後同。

（二）歷法模式

1、八卦、八節與三元、九局

奇門遁甲的布局運式，是以古代歷中的節氣按排和日時干支為依據的。“次將八卦論八節，一氣統三為正宗”以下六句，就是討論遁甲用局和歷法的關系。

八節（或二十四節氣）與八卦的關系，最早見於《靈樞經﹒九宮八風篇》曰：“大一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日”；立春居天留，春分居倉門，逐節挨宮各居四十六日，惟巽乾兩宮止四十五日，至乾而復返于坎，周而復始。歸納如下圖。

這和遁甲所用八卦八節是一致的。《遁甲符應經》卷上第四云：“古法曰：天有八風，以直八卦。地有八方，以應八節。節有三氣，氣有三候。如是八節以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二候備焉。”又《推八節以主卦為初值》第五云：“冬至一宮坎，立春八宮艮，春分三宮震，立夏九宮離，立秋二宮坤，秋分七宮兌，立冬六宮乾。”一年二十四個節氣，每一卦統三個節氣；一卦三爻，八卦二十四爻，配二十四節氣。冬至一陽生，夏至一陰生，四時陰陽的消長與古太極圖相一致，所以遁甲式冬至後用陽遁，夏至後用陰遁也。周天三百六十度，一卦四十五度，於時當四十五日；一爻十五度當十五日，正當一個節氣之數。五日謂之候，三候謂之氣。五日六十時辰足，為一局；十五日三局，故每一節氣有三局；每一卦四十五日共有九局。《後漢書﹒張衡傳》引《易緯﹒乾鑿度》曰：“太一取其數以行九宮”。太乙行九宮每四十五日，非在某宮居止不動，而是亦按陰陽順逆行一小九宮數，此即遁甲式定局的來源。下面以陽遁坎一宮三節氣定局和陰遁離九宮三節氣為例說明之。

通過上面兩宮、六個節氣三元數字的排列，不難看出，二十四節氣陰陽二遁的定局，也格守了陽順陰逆的法則。每個節氣有上中下三元（即三局）；按以下規律，即可推知每一宮三節氣的三元定局。

①以四立、二分、二至即八節為主，排好每一宮的三個節氣。

②八節以主卦九宮數為初值，即作為第一個節氣的上元數。如冬至上元為一，夏至上元為九等。

③按陽順陰逆，先排每宮三節氣的上元。如坎一宮、冬至上元一，小寒上元二，大寒上元三；離九宮、夏至上元九，小暑上元八，大暑上元七也。即古歌所云：“冬至小巧玲瓏寒及大寒，天地人元一二三”；“夏至小暑及大暑，九八七兮還退數”。先排上元，次排下元，最後排三節氣的中元，即得各節氣上中下三元之局數。《釣叟歌》開端即曰：“二至還鄉一九宮”者即此。

每個節氣下面有三個數字，如‘冬至、驚蟄一七四’等，分別是上、中、下三元的用局數。局有陰陽之分，冬至後用陽遁九局，夏至後用陰遁九局。

今列陰陽二遁定局總圖如下：

節氣己定，如何確定上、中、下三元的起止日期，亦有如下規律：

①日干逢甲己換局。

②日支是子午卯酉四仲為上元,是定寅申巳亥四孟為中元,是辰戌丑未四季為下元。即逢：
甲子、甲午、己卯、己酉為上元。
甲寅、甲申、己巳、己亥為中元。
甲辰、甲戌、己丑、己未為下元。

2、正授、超接與置閏

一個節氣分天地人三元即三候也。五日為一元，六十時足，當一局之數；一氣三元十五日也；一年二十四個節氣，七十二局三百六十日整。但一年歲實 365﹒25日，古代歷法二十四節氣平均分配，每氣當 15﹒21875日，謂之平氣。後來證實一年之中日行有遲速盈縮，又采用定氣法。不管平氣還是定氣，正如《河洛精蘊﹒遁甲奇門說》云：“古法用平氣，無盈縮；今法用定氣，有盈縮。冬時氣短，夏時氣長。無論平氣定氣，積之久必時日有余，與五日之符頭不相當，須閏一局以補之”。每氣三元十五日，余 0﹒21875日，積二十四氣七十二元，即余 5﹒25日。歷法積氣余以成閏月，遁甲積時以成閏奇。

所謂符頭，即每元之第一日，訣云：“甲己二日號符頭”也。正授者交節之日與上元符頭相一致，故謂之正授。正授之後，由於每氣有時刻余數的積累，符頭逐漸前提而居節氣之前，即所謂節未到而符頭先到，謂之超神，超神速。然超神不過九日，過九日即當置閏，即在夏至和冬至之前，於芒種、大雪二節之內，重用一次芒種或大雪的上、中、下三元之局。蓋奇門以冬、夏二至分順逆，故於二至之前置閏以均氣，無不應也。置閏之後，又出現了符頭落在節氣之後的現象，即所謂符頭未到而節氣先至，謂之接氣，接氣遲也。

3、拆補法用局

拆補法，亦稱拆補局，其法是：

①拆補法，是把每一節氣的上中下三元，都放在歷法的該節氣之中；即從交節之時刻起，至交下一節氣的前一時刻止，皆用此節氣的上中下三元。

②恪守上、中、下三元符頭的規定。即：1、甲己二日為符頭。2、逢四仲日（子午卯酉）為上元符頭；逢四孟日（寅申巳亥）為中元符頭；逢四季日（辰戌丑未）為下元符頭。

③由於交節日干支，不可能恰為遁甲上元的符頭日，多數交節日所用遁甲元的日數不滿五日，這種情況即為拆，亦稱殘局。到交下一節氣之前，一般都須再用一次被拆了的遁甲元，以補足開始時的殘局。例如：交節當天為下元第三日，為殘局；在交下一節氣前必然還要用這個遁甲元前二日，這就是補。

《奇門法竅》曰：“假如歲在丙申，時憲書正月初八（按：此是1596明萬歷二十十四年當是正月初九）日丙子，丑正一刻立春，其戊子時與己丑時之初刻，當是先年大寒下元。自丑時一刻起，至戊寅日亥時止，計三十五時，系甲戌下局之符頭統領，即用立春下局，即為殘局。┄┄┄十二日己卯、自子時起，至十六日癸未亥時止，計五日六十時，作立春上局。十七日甲申、自子時起，至二十日戊子亥時止，計五日六十時，作立春中元。二十二日己丑，自子時起至二十四日辛卯辰初一刻止，計二十八時零一刻，作立春下局，并前局所拆三十五時，共計六十三時零一刻。其余三時零一刻，疊作立春下局，此即置閏之義，拆補之法也”。

拆補法的用局，雖在同一節氣之中，遁甲局的排列卻不能完全按照上中下的規律出現，而是有：“殘上——中——下——補上”，或“殘下——上——中——補下”的情況。

四、布局與運式

歌曰：
認取九宮分九星，八門又逐九宮行；
九宮逢甲為值符，八門值使自分明。
符上之門為值使，十時一位堪憑據；
值符常遣加時干，值使順逆遁宮去。
六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁；
陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。
串解：本節具體討論奇門遁甲的布局與演式。

（一）六儀、三奇：

《符應經》云：“六甲者天之貴神也，常隱於六儀之下；六儀者戊己庚辛壬癸也。甲子同六戊，甲戌同六己，甲蟲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸”。遁甲之法，以甲為十干之首，乃太乙人君之象，常隱於六儀之下，故謂之遁甲。

經云：天上三奇乙丙丁者，乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇；其義實出於貴人之干德。以陽貴順行，先天坤卦起子則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干之德相聯而無間斷；陰貴逆行，後天坤卦起申，則乙德在未，丙德在午，丁德在巳，三干之德亦相聯而無間斷。余儀貴人所涉或間天空、或間羅網，皆不相連。所以三奇能制兇煞者，以其出於貴人之干德，故為吉也。

（二）布局：

歌云：“陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行”。冬至後十二節用陽遁九局，順布六儀、逆布三奇；夏至後十二節用陰遁九局，逆布六儀，順布三奇。這是布局所要掌握的總原則。局體結構之所以不同，在於六儀三奇順逆布於九宮中的位置不同而形成。由於六甲常隱於六儀之下，故提六儀即包括六甲在內。如曰戊、即甲子戊；曰己、即甲戌己；曰庚、即甲申庚；辛、即甲午辛；壬、即甲辰壬；癸、即甲寅癸也。後不復贅。儀奇的排列，以“戊己庚辛壬癸丁丙乙”這一特定的順序為關鍵。陽遁則順著九宮的次序排入九宮；陰遁則逆著九宮的次序排入九宮，而六儀三奇的上述次序是不變的。

①布局之前，先將天盤與人盤旋歸地盤本位。即古歌所云：
坎居一位是蓬休，芮死坤宮第二流，
更有沖傷并輔柱，震三巽四總為頭，
禽星死五開心六，驚柱常從七兌游，
更有生任居艮八，九尋英景向離求。

②書云：“先觀二至以分順逆，次觀節氣以定三元。”即視所用事，在冬至後為陽遁，在夏至後為陰遁；又看在何節氣之中？屬於上中下三元之何局？是陽遁幾局或陰遁幾局？便在九宮之第幾宮中排定‘戊’字（即甲子戊）。換言之，不論陰遁陽遁，‘戊’在第幾宮便是第幾局。這就是定局。

③陰陽順逆布奇儀。按照“陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行”的原則，將六儀三奇順逆排入地盤九宮和與地盤相對應的天盤（星盤）之中，所得便是所用局的局體結構。

注：此陰陽九局圖是說明六儀三奇的排法，九宮數及星門等內容皆略去。

(三)運式(排宮活盤法)：

1、以旬首定值符、值使。

歌云：“九宮逢甲為值符，八門值使自分明；符上之門為值使，十時一位堪憑據”。值符乃天盤當值之星，神將盤的值符加之，十時之內二者同步運行，故以後凡稱‘值符’，當以星符合看。

一局六十時，十時為旬；旬首者用事之時所在之六甲也。看本時旬首是六甲中何甲？落在九宮之何宮？旬首所在之宮，其天盤星即為值符，亦移神將盤值符加之；其所在宮之門即為值使。如陽遁一局，甲子戊起坎一宮，即以坎宮天蓬為值符，休門為值使。甲戌己起坤二宮，即以天芮為值符，死門為值使。甲申庚起震三宮，即以天沖為值符，傷門為值使。甲午辛起巽四宮，以天輔為值符，杜門為值使。甲辰壬起中五宮，即以天禽為值符，配以死門為值使。甲寅癸起乾六宮，即以天心為值符，開門為值使。余例仿此。

“十時一位”者，以六甲各管十個時辰，故值符、值使須十時一換也。如陽遁一局，甲子在坎一宮，天蓬為甲子旬值符，休門為值使，至癸酉十個時辰止。甲戌在坤二宮，天芮為甲戌旬值符，死門為值使，至癸未時止。甲申旬符頭在震三宮，天沖為值符，傷門為值使，至癸巳十時止。又換甲午在巽，天輔為值符，杜門為值使，至癸卯時止。又換甲辰在中五宮，天禽為值符，則死門為值使，至癸丑十時止。又接甲寅在乾六宮，則天心為值符，開門為值使，至癸亥十時止。陽一局六十時足而又易他局，仿此類推。陰遁同例，但以逆推為準。

2、值符加時干：

歌云:“值符常遣加時干”。經過上面審節氣以定三元命局，布奇儀己擺成所用之局體；取旬首以明值符、值使之宮。以下便是在此十個時辰之內如何運式了。值符的運轉（包括天盤星和神將盤值符）視用事之時干，落在地盤何宮，便將旬首星和值符加臨於此宮便是。如冬至上元陽遁一局、丙寅日、辛卯時用事。辛卯旬首是甲申，陽一局甲申在震三宮，即以天沖為值符（神將盤值符加此），傷門為值使；時干‘辛’在四宮，便將以上星神值符旋轉加臨於四宮。此即《奇儀總要歌》：“星符每逐十干轉”之意也。

3、值使遁時宮：

歌云：“值使順逆遁宮去”。值使者八門也。原中盤（人盤）之八門在地盤各有定位，如休在坎、生在艮、傷在震等。值使之門確定之後，便視所用時距旬首是第幾個時辰，按九宮數陽遁順飛、陰遁逆飛，即得值使之落宮。如前陽遁一局，乙庚日甲申時，以傷門為值使，乃時干旬首居第三宮也；若丙辛日辛卯時用事，距旬首己是第八個時辰，自三宮順數四、五、六、七、八、九、一，辛卯時傷門值使落坎一宮也。如用陰遁一局，亦丙辛日、辛卯時，則從三宮逆數，三、二、一、九、八、七、六、五，則傷門值使泊中五宮也。

現舉實測布局一例如下：

一九九一年陰歷八月初七丁亥日，上午十時三十分布局。白露中元，陰遁三局，乙巳時用事。

五、奇門預測基本知識

本節論述的內容，是指在奇門遁甲術預測中所需要具備的特有基本知識。不包括周易術數所通用的陰陽、五行、八卦、十干、十二支、六十甲子及年月日時干支的推算等基本的知識。

（一）門奇合用

歌曰：
吉門偶爾合三奇，值此須云百事宜；
更合從旁加檢點，余宮不可有微疵。

串解：吉門有三，開休生也，乃北方之三白為最吉。若三吉門與乙丙丁三奇，其中有一位相合，謂之得門得奇；其加臨之方，尤得三奇吉門之妙。此時宜出兵征討、修造、嫁娶、埋藏及安定國家、教化人民等百事大吉。大抵門奇俱得為佳，如得門不奇亦可用，得奇不得門終非吉，奇門俱不得則兇。當以其大小輕重量而用之。然得門得奇，此時此宮雖吉，尚須檢點三盤上下所加，猶忌余宮有犯格，如值兇星兇格所在宮，亦未可便為吉。尤忌所用奇受制之兇格，如用乙奇，余宮切忌有逃走、猖狂、或庚加乙等；其他投江、夭蹻則不足忌也。余宮有忌，若得值符值使時干相助，則又不妨，以符使時干乃三奇八門一時之主宰故也。

（二）三奇得使

歌曰：
三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，
乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。

串解：葛洪曰：“若得三奇之使，尤益其良。謂在此六甲之上，自得所使之奇。”故云非同小補也。乙奇加甲午為逢馬，加甲戌為逢犬。丙奇加甲子為鼠，加甲申為猴。丁奇加甲辰為龍，加甲寅為虎。此為三奇得使為吉也。然乙奇加甲午辛乃青龍逃走，丙奇加甲申庚乃熒入太白，丁奇加甲寅癸乃朱雀投江，俱不可用，又不可不辨。如遇本旬值符臨其上不妨。

三奇得使，《五總龜》有圖解，頗覺牽強。吾與霍斐然先生有信函討論，錄之以供參考。

拙解曰：“邵子曰：日、太陽也；月、太陰也；星、少陽也。”日為火,月為水,星者日月之余精所結也。陰陽之道，陽實陰虛；故日奇取火之旺辰（午），配以火之墓辰（戌），慮其過盛而墓之使平也。月奇，月為水，陰道常虛，故取水之生旺二辰（申子）而不用其墓也。星奇為少陽，取火之初生（寅），并辰中有水之余氣也”。霍斐然先生函云：“先生所解三奇得使，用三合五行因素，貫串日月星三奇如連珠。以日為火，月為水，星為日月之余精所結，最為精辟，深符大易離為日、月為水。離為火、為龍、為朱雀、為文。坎為水、為虎、為玄武、為武。丁為水火渾淪，故為最靈，而為玉女。寅者火之長生，實星星之火種；辰者水之墓絕，乃水火之稚微而有玉女之容儀。乙為文臣，丙為武將，丁為軍需之類，佐甲君而各得其使輔之時。我對先生之解，如此理會，未知可否？……”。

(三)玉女守門

歌曰：
又有三奇游六儀，號為玉女守門扉；
若作陰私和合事，請君但向此中推。

串解：本節有三奇游六儀和玉女守門二義，而尤重于后者。

1、三奇游六儀：
指天盤上乙丙丁三奇，游於地盤甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸此六儀之上也。《三元經》曰：“三奇游六儀，利以宮庭宴會、喜樂之事”。

2、玉女守門：
謂丁為玉女，而會天乙值使之門也。即值使之門，加于地盤丁奇所在宮，便為玉女守門。如以陽遁一局為例，地盤丁奇在兌七宮。甲子時休門值使起一宮、乙丑時休門到坤二、丙寅時休門到震三、丁卯時到巽四、戊辰到中五、己巳到乾六、庚午時休門到兌七，加於丁奇之上，故甲子旬以庚午時為玉女守門。其他如甲戌旬己卯時，甲申旬戊子時，甲午旬丁酉時，甲辰旬丙午時，甲寅旬乙卯時，皆值使之門加兌七宮，為玉女守門時。陽遁一局如此，余可類推。

《入式歌》云：“天乙會合女陰私”。此即指玉女守門而言，謂天乙值使之門會合玉女，主利陰私和會之事，故云：“若作陰私和合事，請君但向此中推”也。

（四）天三門地四戶

歌曰：
天三門兮地四戶，問君此法如何處；
太沖小吉與從魁，此是天門私出路；
地戶除危定與開，舉事皆從此中去。
串解：本節天三門用月將起，地四戶用月建起。

1、天三門：
天門有三，即太沖、小吉、從魁三者所加臨之方位也。起法以月將加用時順數，逢太沖、小吉、從魁落處，即為天三門。

月將，即日躔所在宮次，故亦名天月將。余考《漢書﹒律歷志》及壬遁諸書，云：“正月將登明，日躔諏訾之次；二月將河魁，日躔降婁之次；………十一月將大吉，日躔星紀之次；十二月將神后，日躔玄枵之次”。系二千四百年前的天象實測，當時冬至日躔牛宿一度，適當每月之交節日太陽過宮。由於‘歲差’的緣故，後世改為中氣後過宮，亦當在公元700年前後所測定。自冬至牛宿一度時起至公元一九九零年，歲差己積三四﹒二八度,相差了一個宮次，還多出三﹒八度。經考證近期內月將的起用時間如下圖。（詳見余著“六壬式天盤的天文依據”）。

按：此下‘天三門’、‘地四戶’、‘地私門’、‘天馬方’皆屬於六壬式。因遁甲原用‘九宮式’，而此四者為十二支‘天地盤’。古代賢哲，對於‘三式’之學多綜合運用，素有“遁甲穿壬”、‘三式合一妙如神’之說。此四者唐﹒李荃《太白陰經》己有著錄，而趙普又將其編入《煙波釣叟歌》廣為流傳，於趨避之道，不無裨益。

2、地四戶：
地戶有四，即除危定開四位也。起法以本月月建之‘建’字加於用時支上順數：“建除滿平定執破危成收開閉”，‘除危定開’落處便是地四戶。《遁甲大全》有歌云：“用神支上加月建，建除滿平一順流，定執破危相接去，成收開閉掌中周，除定危開為四戶，此方有難可逃避。”如九月某日巳時用事，則以戌建加於時支巳上順數，除在午、定在酉、危在子、開在卯，即子午卯酉四方為地四戶。

凡用事若天三門與地四戶同宮尤吉，更得門奇臨之大吉。書謂“福食遠行，出行皆吉”。

按：月建，又名地月將，是指北斗在周年視運動中，每月黃昏時斗柄所指方位；即正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。傳統術數學、建除家或選擇家有建除日，起法以每月節氣為準，即立春日起建寅、驚蟄日起建卯、清明日起建辰等。本節地四戶的起法是仿前天月將的用法而來，并非以上建除家所指，即用月建加時布局，在空間方位上作為每月每日每時之用，并指明除危定開為地四戶。

（五）地私門

歌曰：
六合太陰太常君，三辰元是地私門；
更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。

串解：本節是在天月將加用時所形成的六壬式天盤中，尋求本日貴人所在宮，順逆以尋六合、太陰、太常三位為地私門也。其法於貴人上起：貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后，分陰陽順逆而行。至於貴人的起法，較為復雜，諸家用法亦不盡一致；但有兩點是一致的，即必須首先明確在時間上的旦暮，以定旦貴、暮貴；和在空間上的陽方陰方，以定貴人順行、逆行。用事時在自辰至酉為旦，在自戌至卯為暮，旦暮分便可確定用陽貴或陰貴也。貴人所到之宮，自亥至辰屬陽，陰陽貴人皆順行；自巳至戌屬陰，陰陽貴人皆逆行。參見下圖。

貴人的用法:

1、貴人取上字為陽下字為陰，旦用陽貴暮用陰貴法。
歌曰：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，
壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
推演程序：

①天月將加用時而有天盤，動而生陽也。

②視所用時為旦為暮，旦用陽貴，暮用陰貴；陽貴取歌之上一字，陰貴取歌之下一字。如甲戊庚日，陽貴取上一字‘牛’，陰貴取下一字‘羊’也。

③視所用貴人（陰貴或陽貴）落於天盤何宮，在自亥至辰則順行，自巳至戌則逆境行。“貴螣朱六勾青，空白常玄陰后”為序。

此法出自《六壬式經》云：“天乙常以甲戊庚日，旦治大吉，暮治小吉。乙己之日，旦治神后，暮治傳送。丙丁之日旦治徵明，暮治從魁。壬癸之日，旦治太乙，暮治太沖。六辛之日，旦治勝光，暮治功曹”。所以為歷代多數六壬家所應用。

2、貴人分陰分陽而用；或旦貴定為陰貴，暮貴定為陽貴法。

陽貴歌曰：
甲羊戊庚牛，乙猴己鼠求，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇游，
六辛逢虎上，陽貴日中儔。

陰貴歌曰：
甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉，丙豬丁雞上，壬蛇癸兔藏，
六辛逢午馬，陰貴夜時當。

用法：

（1）前述推演程序中所用上字下字分陰陽法，可用此陽貴陰貴代之。

（2）視其用事之時，屬旦則用旦貴定為陰貴，屬暮則用暮貴定為陽貴。《遁甲大全》有月將在亥者三例錄於下：

其一：“假如甲日用卯時，屬下之一字（即上圖之暮時），用暮貴定為陽貴。則以亥加卯宮順行，陽貴未在亥，亥為陽支，加貴神順行，六合在寅，太常在未，太陰在酉也”。

其二：“假如甲日用午時，屬上之一字（即上圖之旦時），用旦貴定為陰貴；則以亥加午順行，陰貴丑在申，申為陰支，加貴神逆行，太陰在戌，太常在子，六合在巳也”。

其三：“假如甲日用子時，屬下之一字，用暮貴定為陽貴神，則以亥加子順行，陽貴神未在申，申為陰支，加貴神逆行，太陰在戌，太常在子，六合在巳也。余皆仿此”。

按：天乙貴人者、取干德之合氣也。陽貴起於先天之坤，從子上起甲，順布十干；陰貴起於後天之坤，從申上起甲，逆布十干。辰戌為天羅地網，貴人不居；貴人有獨無對，故對沖處是天空；亦不重臨本位。天干之德未足為貴，而以干德之合氣為貴也。《協紀辨方》有解，請參閱下圖。十二支之外圈、十干合處是陽貴。十二支之內圈、十干合處是陰貴。

本法陰貴與陽貴，甚為分明，符合貴人之原意，理出於正。但起法繁瑣,不便於推廣應用；且以陽定陰、以陰定陽實是‘上字下字’取法的否定之否定，具有異曲同工之妙。

（六）天馬方

歌曰：
太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。
但當乘馭天馬行，劍戟如山不足畏。
串解：天馬即十二月將之太沖也。審日躔過宮後，以天月將加用時順數，尋得太沖在何處，即天馬方也。若遇緊急危難、倉促之間，難得奇門，尋天馬方而去亦能避禍。

（七）游三避五

歌曰：
三為生氣五為死，勝在三兮衰在五；
能識游三避五時，造化真機須記取。

串解：本節原解，多含糊其文，隱而不發。觀老子《道德經》四十二章云：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”蓋天地之道，太極動而生陽、動極而靜、靜而生陰，靜極復動；一動一靜，互為其根；分陰分陽，便是兩儀。《周易﹒系辭下傳》曰：“天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生”。陰陽交而生出新體，‘三’既表萬物，亦陰陽相交所生之新體也。故‘三生萬物’、‘三為生氣’者，理出於此。

五者為中宮之五黃，屬土為萬物所歸。《紫白訣》云：“五黃正殺，最兇。”遁甲法亦寄五宮於死門，故‘五’為害氣。《三元經》曰：“天道不遠，三五反復，之三避五，魁然獨處。三為生氣，故游三也；五為害氣，故避五也”。又曰：“盛於三，衰於五，匹馬隻輪無有返期”。此為俱體指明用局擇方須注意‘用三避五’。如冬至上元陽遁一局，甲己之日夜半起甲子，至平旦丙寅時，值使加震三宮，此時為生氣，宜舉百事。至食時戊辰時，值使加中五宮寄於二宮，此時為害氣、為死，百事不宜。擇方亦然，生宜向之，死宜避之。故云：‘游三避五’也。

（八）伏吟、返吟

歌曰：
就中伏吟最為兇，天蓬加著地天蓬；
天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。
八門反伏皆如此，生在生兮死在死，
縱有吉宿得奇門，萬事皆兇不堪使。

串解：本節論伏吟與返吟。而伏返吟皆可在值符九星與八門值使這兩個層次上分別出現，或符門同見。

1、伏吟：凡天盤的值符九星、與中盤的八門值使，仍在或旋歸於地盤本宮不動，謂之伏吟。

①符伏吟：凡天盤值符宮（包括星、神二盤的大小值符），在地盤本宮為符伏吟。歌中“天蓬加著地天蓬”即指此，天盤甲子加地盤甲子亦然。如陽遁三局，甲辰旬天柱星值符，壬子時值符加壬在兌七宮，為符伏吟。主孝服、損人口，不宜用不著兵；惟宜收斂貨財，慎勿輕舉妄動。

②門伏吟:中盤值使之門歸於地盤本宮，曰門伏吟。即歌中所云：“生在生兮死在死”。若遇門使伏吟，雖得奇亦不可用。如陽遁九局，甲午旬傷門值使，癸卯時傷門復歸於三宮，為門伏吟。

③門符伏吟：凡六甲之時，星符門使皆居本宮未動，門符皆是伏吟。如陽遁一局，甲己日夜半甲子時，天蓬值符，休門值使，皆加臨一宮，故門符皆伏吟。

2、返吟：凡天盤的值符九星、與中盤的值使之門，加臨於地盤對沖之宮，謂之返吟。

①符返吟：凡天盤值符之星加臨於地盤對沖之宮，為值符返吟，或九星返吟。天盤甲子加地盤甲午、或甲辰加甲戌亦然，書云：“子來加午為返吟”也。如陽遁一局、甲子旬、天蓬為值符；乙丑時，值符加離九宮，為符返吟，即歌中“天蓬若到天英上”也。凡值此若遇奇門蓋之，不至兇害；不然災禍立至。此時不利舉兵動眾。

②門返吟：若值使之門加臨於對沖之宮，謂之門返吟。如陽遁一局甲子旬，休門值使；壬申時休門到離九宮，是門返吟也。

③門符返吟：凡遇天盤值符之星、與中盤值使之門，同時加臨於對沖之宮，謂之門符返吟。如陽遁一局，甲寅旬、天心星值符、開門值使；至辛酉時，天心、開門同時加臨於巽四宮，是為門符皆返吟也。

以上乃伏吟、返吟之所當細辨者，歌詞有兩句結尾云：“縱有吉宿得奇門，萬事皆兇不堪使”。是指伏返吟諸格皆兇，擇方趨避不可不知。

（九）六儀擊刑

歌曰：
六儀擊刑何太兇，甲子值符愁向東，
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。

串解：本節所用理論依據是十二支三刑。一字刑者，辰午酉亥自相刑。二字刑乃子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。三字刑者，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為恃勢之刑；或丑刑戌、戌刑未、未刑丑，為無恩之刑。翼氏《風角》曰：“金剛火強、各守其方，木落歸根、水流趨東”。數語概括相刑之理甚妙。《考原》曰：“相刑之說，翼氏最明。蓋以巳酉丑刑申酉戌，則巳刑申，酉自刑，丑刑戌也。以寅午戌刑巳午未，則寅刑巳，午自刑，戌刑未也。以申子辰刑寅卯辰，則申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，則亥自刑，卯刑子，未刑丑也”。

刑者有傷害之意。葛洪曰：“六儀擊刑謂六甲值符加所刑之地也”。包括相刑與自刑二者。如甲子值符加三宮，是子卯相刑也。甲戌值符加二宮，是戌未相刑也。甲申值符加八宮，是申刑寅也。甲午值符加九宮，是午自刑也。甲辰值符加四宮，是辰自刑也。甲寅值符加四宮，是寅刑巳也。例如：陽遁一局，甲己之日夜半起甲子為值符，至庚午時，以甲子值符加庚於三宮，即六儀擊刑時也；其時極兇，不可用事。

（十）三奇入墓

歌曰:
三奇入墓好思推，甲日那堪相見未；
丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為；
更兼六乙來臨二，月奇臨六亦同論。

串解：五行生旺，陽生則陰死、陰生則陽死，十二長生陽順陰逆，此則五行有二氣之分也。甲木長生於亥，墓庫在未。乙木長生於午，墓庫在戌。丙火長生於寅，墓庫在戌。丁火長生於酉，墓庫在丑。

古歌又云：
三奇入墓何時辰，丙奇乾上乙臨坤，
或遇乙奇居戌上，還加丁向丑中尋。

三奇入墓，觀古人所用，凡乙丙丁日，天盤日干下臨墓宮者是；或乙丙丁三奇臨於墓宮者亦是。如陰遁四局、丙辛日庚寅時，月奇丙復臨於六宮，便是月奇入墓。凡遇三奇入墓，縱有奇門，不可舉兵，百事皆兇也。

（十一）時干入墓

歌曰：
又有時干入墓宮，課中時下忌相逢；
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己同兇。
串解：此謂時干適被時支所墓也。
如：
丙戌時，丙屬陽火，墓在戌。
壬辰時，壬屬陽水，墓在辰。
丁丑時，丁屬陰火，墓在丑。
癸未時，癸屬陰水，墓在未。
戊戌時，戊屬陽土，墓在戌。
己丑時，己屬陰土，墓在丑。
戊己乃中央之土，賴母而生，所以戊同丙火生於寅，己同丁火生於酉也。以上六個時辰時干入墓不可用。

（十二）五不遇時

歌曰：
五不遇時龍不精，號為日月損光明，
時干來克日干上，甲日須知時忌庚。
串解：五不遇時者，即時干克日干；且陽干克陽干、陰干克陰干也。葛洪曰；“剛柔日相克而損其明，縱有奇門不可行，百事兇”。
甲日庚午時 乙日辛巳時 丙日壬辰時 丁日癸卯時
戊日甲寅時 己日乙丑時 庚日丙子時 辛日丁酉時
壬日戊申時 癸日己未時
以上十日十時，乃時干克日干，名為本主不和極兇。有截法取之甚便，訣去：
‘甲日從午逆數之，若到戌亥越過去’。

（十三）十干吉兇

歌曰：
十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。
十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。
串解：上二句，言時加十干有吉有兇也。

《直解》曰：“謂時干在天盤與所在地盤之干同也，亦即伏吟，故謂加伏。要看旺相休囚、入墓庫之類。世俗皆以本時干論”。

時加六甲,一開一闔,上下交接○時下得甲,為值符,為伏吟。加陽星為開時,百事吉；陽星者，天蓬、天任、天沖、天輔、天禽也。加陰星為闔時，百事兇；陰星者，天芮、天柱、天心、天英也。又甲為青龍，利以遠行，將兵客勝；聞憂無、聞喜有；宜謁見貴人，移徙嫁娶，百事吉。

時加六乙，往來恍惚，與神俱出○時下得乙，乙為日奇，宜從天上六乙出，既與日奇相隨，恍惚如神，人無見者；又六乙為蓬星，又為天德，百事宜；將兵大勝，所向獲功。

時加六丙，萬兵莫往，王候之象○時下得丙為月奇，又為天威，能壓伏兵災；凡攻伐宜從天上六丙出，既挾月奇，又乘天威，丙火相隨，故能壓伏兵災。丙又為明堂，此時用，逢憂不憂、聞喜則喜，入官得遷，商賈有利。

時加六丁，出入幽冥，到老不刑○時下得丁為星奇，又為玉女，宜安葬藏匿之事。若隨星奇，挾玉女從天上六丁而出，入太陰而藏，則故人自不能見也。可以請謁，利嫁娶及陰私事，入官商賈百事皆吉。六丁為三奇之靈，行人出入宜從天上六丁所臨之方出，百事吉利。

時加六戊，乘龍萬里，莫敢呵止○戊為天武，又為天門。從天上六戊而出，挾天武、入天門，百事皆吉。逃走亡命，遠行萬里，無所拘止。將兵客勝，利以遠行商賈。

時加六己，如神所使，出被兇咎○己為地戶，又為六合，獨出獨入，無有見者；此時宜為隱謀私密之事，當從天上六己出；不可為顯揚彰露之事，強為之者，必獲兇咎。若占主有逃亡陰私之事。

時加六庚，抱木而行，強有出者，必見斗爭○庚為天獄，出被凌辱，市賈無利，入官嫁娶，百事皆兇。將兵客死主勝。六庚之時，惟宜固守；此時以下至六癸時，不宜出動。

時加六辛，行逢死人，強有所作，殃罰纏身○辛為天庭，不可遠行、訴訟、決刑獄、嫁娶、市賈、入官。不可問疾，諸事不利，將兵主勝客死。

時加六壬，為吏所禁，強有出入，非禍相臨○壬為天牢，不可遠行，入官問疾，病者進退；移徙、嫁娶、逃亡百事皆兇。此時用事，必有仇怨，為吏所呵；不可舉兵。只宜嚴刑獄、平訴訟。

時加六癸，眾人莫視；不知六癸，出門即死○此時出入皆兇，只宜隱遁求仙，亡命絕跡，當從天上六癸而出，則眾人莫見。又癸為天藏，利以伏匿逃亡。將兵主勝、聞憂有、聞喜無。不宜入官、市賈、嫁娶、移徙、入室問疾；病者重，遺亡不得。

下二句，言二遁歸於九一，并天乙值使起宮異門也。

葛洪曰：“逾出於五土，歸於九一者為十也。要精於九一之謂，陽遁陽使，起一終於九；陰遁陰使，起九終於一”。又王章曰：“天乙值使起宮異門者，謂門相沖也。陰陽二遁，各有二使。假令冬至後，陽使起一宮，陰使起九宮；夏至後，陰使起一宮，陽使起九宮，故曰起宮異，門相沖”。而後世之用遁甲者，之所以冬至後惟用陽遁陽使，夏至後惟用陰遁陰使，乃據古經所云：“冬至後用陰使，夏至後用陽使，則不顯鬼神隱伏之事也”。是窮天地、侔造化，以通神明之德，以類萬物之情者也。若能諳此理，用之為貴也。

（十四）天目地耳門迫宮迫及寶義制和伐

歌曰：
天目為客地主耳，六甲推兮無差理。
宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。

串解：
1、天目地耳：其義有三：①卯為天目，酉為地耳。②六甲為青龍，六丁為天目，六癸為地耳，又為華蓋。如甲子旬卯方入營，即六丁之位。③六甲旬中，庚為天目，戊為地耳，丙為三刑位主戰。如甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。余仿此類推。《遁甲大全》引黃帝曰：“行兵要背天目，向地耳”。又曰：“凡劫賊營，令人鬼不知，從六丁位或太陽位下入營，或從天目地耳入。又欲入劫營者，從天目地耳、天門地戶、青龍華蓋、九天位上，入劫即吉”。

2、門迫宮迫：所謂門迫，即宮制其門；所謂宮迫，即門制其宮。《三元經》云》：“吉門被迫則吉事不成，兇門被迫則兇事尤甚”。又曰：“宮制其門是兇迫，門制其宮為吉迫，門生宮為和，宮生門為義”。假令開門臨三宮，休門臨九宮，生門臨一宮，景門臨七宮，為吉門被迫則吉事不成。又如傷門杜門臨二八宮，死門臨一宮，驚門臨三四宮，為兇門被迫則兇災尤甚。《遁甲大全》有歌曰：

驚開三四休臨九，杜遷故鄉二八宮，
生死排來居第一，景門六七總相同。
吉門被迫吉不就，兇門被迫禍重重。

觀古人門迫宮迫之意，迫者制也。門受制曰門迫，宮受制曰宮迫，而以上獨取宮迫之意，即《符應經》所謂：“宮制其門則不為迫，門制其宮則為迫也”。

3、寶義和制伐：
寶日為上吉，干生支也。如甲午日，甲木生丙火也。
義日為次吉，支生干也。如甲子日之類，子水生甲木也。
和日為次吉，干支比和也。如甲寅、壬子之類，干支五行相同也。
制日為中平，干克支也。如甲戌日，甲木克戌土也。
伐日為極兇，支克干也。如甲申日之類，甲木被子申金所克也。
又和日亦為吉日，伐日又為伏日。

六、天乙值符 八門九星所主

1、天乙值符

歌曰：
值符前三六合位，太陰之神在前二；
後一宮中為九天，後二之神為九地。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營；
伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。

串解：此指神將盤小值符及其八神。陽順陰逆，起法見前。

值符者，天乙之神，事急宜從此方而出，以擊對沖。此急則從神之謂也。
螣蛇者，虛詐之神，出此方者多主精神恍惚、夢寐乖張，若得奇門會合之方則不忌。
太陰者，陰佑之神，可以履符禁敵，閉城藏兵；人有急難，可從此方避之，免其禍患。
六合者，護衛之神，可以埋伏抵擋，提防不測；人有急事，宜於此方避之免其害。
白虎者，兇惡之神，可以防備賊兵偷營劫寨。若得奇門會合之方，不可以此為忌。
玄武者，小盜之神，可以提防奸細窺覘軍情。若得奇門會合之方，不可以此為忌。
九地者，堅牢之神，可以屯兵，固守城池。孫子曰：“善守者，藏於九地之下”。
九天者，威悍之神，可以揚兵布陣，吶喊搖旗。孫子曰：“善戰者動於九天之上”。

勾陳者，中央之陽土，其神性頑，專司田土詞訟之事；配於東南，其兇頑之氣不可趨位，故經云：“游三避五”、“三五反復”也。

朱雀者，南方之火神，專司文明之權及章奏口舌文書之職。得地則有文書印信之喜，失地則有是非口舌撓亂之兇。在天為赤鳥之神。

池本理曰：《孫子本義》云：“九地者幽隱之至深也，九天者剛健之至極也”。藏於九地，言守之至深。動於九天，言攻之至極也。九天乃天之殺伐之氣運在此方，亦可以籍此氣遮藏形跡。太陰之下可以伏兵，六合之下可以逃亡。冬至後陽遁順，天上值符所臨之宮，後一為九天，後二為九地，前二太陰，前三六合。夏至後陰遁逆，天上值符所臨之宮，前一為九天，前二為九地，後二為太陰，後三為六合。

2、八門所主

歌曰：
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情；
傷宜撲獵終須獲，杜好邀遮及隱形。
景上投書并破陣，驚能擒訟有聲名；
若問死門何所主，只宜吊死與行刑。

串解:

①開門：
開門屬乾，乾中有亥，且乾納甲壬，金動水生，水生而生萬物。故為資生萬物之初，又為天門，所以吉也。若得乙奇相合，名為地遁，得日精所蔽；與丙奇合得月精所蔽；與丁奇合得太陰所蔽。凡有謀為，宜名正言順，公事從之而百吉百泰；若為陰私之事，必被他人泄露，反遭兇咎。喜乾兌之宮為相氣，入坎宮金水相生，如母顧子，所以為吉。艮宮入墓、震宮為迫、巽宮返吟、離宮金被火克，皆不利。

②休門：
休門之水，固為至陰之地，實系寶瓶宮。萬物以水為生，發揚于外者以水為生氣；而收斂歸根，藏蓄於內者乃一陽復始之初，草木至此而萌動，返本還原之門，所以吉也。休門與丁奇合，下臨太陰為人遁，得星精所蔽，百事皆吉。旺於震宮，相於坎宮，生於乾兌宮皆吉。坤艮及中宮被土克制，巽宮入墓，離宮返吟，皆不利。

③生門：
艮者寅位，天開於子，地辟於丑，人生於寅，天氣至此而三陽俱足，從此而萬物皆生；陽回氣轉，天地好生之德廣及萬物，而仁道生焉，所以為至吉之門。生門與丙奇合為天遁，得月精所蔽，百事大吉。生門宜上官修造、嫁娶求財、牧養皆大吉。臨乾兌二宮為旺，中宮為相，生於離宮皆吉。臨坎宮為迫、震宮被木克制、巽宮入墓，皆不利。

④傷門：
傷門之木，正值春分之時，精液自內而出，發揚于外，以致根本泄之太過。所謂外華而內虛，不能勝其勞；況二月中嫩甲不能當霜露之寒，所以謂之傷而主兇也。傷門得奇，惟宜撲捉逃亡盜賊、漁獵索債、賭戰等事則吉。若上官出行、嫁娶商賈、修造埋葬皆不利大兇。

⑤杜門：
杜門陽木，時至夏初，發生於外而津液己泄，陽氣亢極，一陰將至；木性至此而力屈，欲收斂而不能收斂，欲生旺而力己盡；又不泄其力以實其子孫，而特伏藏其子於堅密之處，恐有傷於子，故謂之杜門，小兇。杜門為藏形之方，惟宜躲災避難，塞穴、撲捉則吉。余事皆不利。

⑥景門：
景門夏令之氣,萬物壯旺，將老之時，與死門坤宮相近；又為陽之盛氣，天數至此時，將有殺物之情，雖主上明下亮之方，亦不全吉。惟利文書之事，因而為次吉。景門用事，惟宜上書獻策、奏尋、選拔將士吉；余皆不利。坤艮中宮吉，三四宮平之，一宮返吟，六七宮迫宮大兇。若得三奇，又宜計以行詐破陣、火攻、號令、封功賞爵等事。

⑦死門：
死門坤二宮屬土，又系黑星分野之方；秋冬之氣，天地肅殺之威，自此而始，草木為之凋零，故為兇象。若得奇相助，而吊死行刑撲獵之事，亦有得吉者，順天之序而然也。不可棄。

⑧驚門：
驚門屬金，值八月秋令，萬物俱老，天地大施肅殺之威；物數蒼老，本無生氣，是以兇也。但天地存好生之德，不欲殺盡而生麥等，亦不得己而殺也。此門雖兇，若訟詞獻詐，撲捉設疑，伏兵皆吉，不可盡棄也。

《統宗大全》有‘八門主事歌’：
欲求財利往生方，葬獵須知死路強；
征戰遠行開門吉，休門見貴最為良；
捉賊驚門無不獲，杜門無事好逃藏；
索債須知傷上去，思量飲酒晾門高。

3、九星吉兇與休旺

歌曰：
蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名；
輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨；
大兇蓬芮不堪使，小兇英柱不精明；
大兇無氣變為吉，小兇無氣一同之。
吉宿更能逢旺相，萬舉萬全必成功；
若遇休囚并廢沒，勸君不必進前程。
要識九星配五行，各隨八卦考羲經；
坎蓬星水離英火，中宮坤艮土為營；
乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。
與我同行即為相，我生之月誠為旺；
廢於父母休於財，囚於官鬼真不妄。
假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬；
旺於正二休四五，其余仿此自研窮。

串解：本段關於九星的歌詞較長，今綜合為九星卦位及陰陽五行所屬、九星吉兇、旺相休囚、九星所主分述如下：

⑴九星卦位及陰陽五行所屬:
天蓬星(即貪狼)，主坎一宮，屬水，陽也。
天芮星（巨門），主坤二宮，屬土，陰也。
天沖星（祿門），主震三宮，屬木，陽也。
天輔星（文曲），主巽四宮，屬木，陽也。
天禽星（廉貞），主中五宮，屬土，陽也。
天心星（武曲），主乾六宮，屬金，陰也。
天柱星（破軍），主兌七宮，屬金，陰也。
天任星（左輔），主艮八宮，屬土，陽也。
天英星（右弼），主離九宮，屬火，陰也。
於此可見，九星的陰陽五行所屬，與其所主卦位是一致的。

⑵九星吉兇：
《三元經》曰：“輔禽心星為上吉，沖任次吉理須明；大兇天蓬與天芮，小兇天柱及天英。更論五行旺相氣，吉兇輕重自然分；大兇旺相兇卻小，小兇旺相號中平。吉星旺相吉無比，若還無氣也中平”。九星分上吉次吉、大兇小兇。更須結合五行旺相休囚加以分析，若大兇之星，得旺相即小兇；小兇之星得旺相之氣則為中平也。吉宿亦要得旺相之氣方吉，若遇休囚廢沒亦不可用。即上吉次吉星乘旺相氣則大吉，無旺相氣則中平；乘休囚死氣則兇也，宜詳審用之。如冬至後時下得天任吉宿，又乘相氣則為上吉也。

⑶旺相休囚：
在《煙波釣叟歌》及《奇門遁甲》的有關著作中，對五行旺相休囚的含義與後世有些不同。本歌論九星休旺是：
“與我同行即為相，我生之月誠為旺，
廢於父母休於財，囚於官鬼真不妄”。列表如下：

後世論五行休旺，乃當令者旺，我生者相，休於父母死於財，囚於官鬼也。不只旺、相異位；且後世之休，乃上表之廢；後世之死，乃表中之休；惟囚相同。讀者自可較其異同，擇善而從。

⑷九星所主：
①天蓬：宜安撫邊境、修筑城池，春夏將兵大勝，秋冬兇亡其士卒，利主不利客。嫁娶兇、移徙失、斗爭見血、入官逢盜，修造商賈皆兇。
②天芮：宜崇尚道德、交結朋友、受業師長吉。不可用兵、嫁娶、爭訟、移徙筑室；秋冬吉、春夏兇。
③天沖：宜出報仇，春夏將兵勝，秋冬無功。不宜移徙嫁娶、入官筑室、祠祀商賈。
④天輔：宜蘊身守道、設教修理、將兵春夏勝、嫁娶多子孫、移徙商賈、入官修營、春夏有喜。
⑤天禽：宜祭祀祈福、斷滅群兇；將兵四時吉、百福助之，不戰用謀、敵人畏服。賞功封爵、移徙入宅、祠祀商賈嫁娶吉。
⑥天心：宜療病合藥。將兵秋冬勝、春夏不利。嫁娶入官、筑室祠祀商賈，秋冬吉、春夏兇，利見君子、不利小人。
⑦天柱：宜屯兵自固，隱跡埋形，將兵車傷卒亡；不宜移徙入官市賈；宜嫁娶修造祭祀。
⑧天任：宜請謁通財，將兵四時吉。萬神助之，敵人自降。嫁娶多子孫，入官吉。筑室移徙兇。
⑨天英：宜出入遠行、飲宴作樂，利嫁娶。不宜出兵移徙、入官筑室、祠祀商賈。

七、奇門應用宜忌舉要

本章凡五節，概要論述遁甲的應用大法，包括從門和從神兩個方面；范圍似以行兵為主而兼及民用。

1、三詐五假：

歌曰：奇與門兮共太陰，三般難得總加臨；
若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
串解：本節云：以開休生三吉門、乙丙丁三奇與八詐門的太陰，同臨一宮為吉；縱然三者不能全得，得二亦吉。這里雖然還沒有明確提出‘三詐’、‘五假’的名稱，而實際己具有此類格局的含義。

所謂三詐，即：三門、三奇同太陰為真詐；同九地為重詐；同六合為休詐也。古經云：“凡欲經求萬事，宜開休生下合乙丙丁即吉，又取陰門相助，謂之三詐。凡太陰六合九地宮助奇門全備，用之有十分之利；若三門合三奇無詐宮，謂之有奇無陰，得七分之利；若三門合太陰無三奇，謂之有陰無奇，犯者不利”。其五假法實是三詐之變格，見上表。

2、亭亭白奸：

歌曰：
更得值符值使利，兵家用事最為貴；
常從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
串解：本節歌意謂，用兵布陣對敵，宜占據天盤值符和中盤值使方位，以攻擊其對沖的方位，每百戰百勝。這對兵家是很重要的。後世多引申其義，以亭亭白奸作解，亦是遁甲應用中不可缺少的內容。
亭亭者，天之貴神也，背之而擊其沖則勝。推之之法：以天月將加所用正時，神后所臨之宮，即亭亭所居也。
白奸者，天之奸神也，合於巳亥，格於寅申。書云：“背亭亭，擊白奸”。其法：以天月將加用時，寅午戌上見孟神，即是白奸之位。孟神者寅申巳亥是也。
如二月驚蟄後五日卯時用事，以天月將亥加卯上，數至辰上得子（神后），即亭亭在辰也。又數至午上得寅（孟神），即白奸在寅也。背亭亭擊白奸者，大將宜據亭亭之位而擊向白奸之方是也。

3、三勝五不擊：

歌曰：
天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖；
假令值符居離九，天英坐取擊天蓬。
串解：此承上節進一步申明天乙值符在用兵對陣中的重要性。後世演為三勝宮、五不擊之說。
①三勝宮：
第一、天乙宮：天上值符所乘為天乙宮。上將居之用兵而擊其對沖則百勝。《萬一訣》云：“若在陽遁，即用天上值符所居宮；若在陰遁，即用地下值符所居宮，上將居之而擊其沖、勝”。
第二、九天宮：九天宮居值符前後，分陰陽而定。我軍立於九天之上而擊其對沖，則敵人不敢擋我之鋒。
第三、生門宮：生門若合三奇，上將引兵從生門擊死門，百戰百勝。
②五不擊：
第一、不擊天乙宮。第二、不擊九天宮。第三、不擊生門宮。第四、不擊九地宮。第五、不擊值使宮。
以上皆不可擊，擊則必敗。

4、五陽時、五陰時：

歌曰：
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知；
坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強；
忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
串解：本節前四句謂，五陽時神居天上，須憑天盤三奇所在宮，以擊其對沖；五陰時神居地下，須用地盤上三奇所在宮，以擊其對沖。書又云：“五陽時在天上，即居天上值符之宮，而擊其沖”。
《三元經》曰：“甲乙丙丁戊為五陽時，利為客。宜先舉兵，高旗響鼓，耀武揚威，客兵大勝。所謂得陽者飛而不止也”。以五陽為善神治事，可以出兵征伐，遠行求財，立邦國，化人民，臨武事，入官移徙，嫁娶起造，百事皆吉；惟逃亡者不可得。
又曰：“己庚辛壬癸為五陰時，利為主。宜偃旗息鼓，銜枚靜聽，得客敵至後則戰，大勝矣。所謂得陰者伏而不舉也”。此以五陰為惡神治事，不可張揚；凡拜官移徙、婚姻出行、造舉百事皆不可；宜為密謀籌策、禱祝求福，逃亡者可得。
例如甲己之日，自夜半甲子時至戊辰時為五陽時，利為客；自己巳至癸酉為五陰時，利以為主。不拘陰陽二遁，皆如此例。

八、格局要義

遁甲式的天地人神四盤，可以認為是古人創立的一種四維空間坐標系；除地盤之外，都隨著時間的遷移，按照各自的規律，作陽順陰逆的運行，因而組合成多種復雜的形式。格局便是在某一時辰、某一宮中天地人神四盤所組成的特定形式。所以四盤之外，時間是一個重要的因素。格局的吉兇，是視有利因素和不利因素的多寡而言。天地人神和三奇六儀中的有利因素加臨於一宮，便是上吉格；部分主要有利因素加臨亦可用，是為中吉；吉兇參半，便是中平。反之，不利因素齊臨於一宮，便是兇格了。

本章所介紹的奇門吉格有九遁及龍返首、鳥跌穴，加前三詐五假共十九格。兇格有青龍逃走、白虎猖狂等二十余格。

（一）九遁：
歌曰：
天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨；
地遁日精紫云蔽，人遁當知是太陰。
生門六丙合六丁，此為天遁自分明；
開門六乙合六己，地遁如斯而己矣。
休門六丁共太陰，欲求人遁無過此；
要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。
串解：此論天地人三遁也。
①天遁：天盤六丙、中盤生門、地盤六丁。此謂之月華所蔽。
②地遁：天盤六乙、中盤開門、地盤六己。此時得日精所蔽。
③人遁：天盤六丁、中盤休門、神盤太陰。此時得星精之蔽。

池本理曰：“以上三遁，最宜隱遁，人莫能窺。蓋三遁上盤既挾日月星精之庇佑，而天遁下盤合丁乃三奇之靈，又為六甲之陰，謂奇門相合，有如華蓋之覆體也。地遁下盤臨六己，為六合之私門，又為地戶，謂奇相臨，有如紫云之蔽體也。人遁下盤臨太陰者，陰暗之象。孫子云：“難知陰”。蓋陰晦不能觀萬象，謂奇門陰宮相合，有如陰云之障蔽也。右三遁之時，凡用事興兵施為，出入修營宮室，萬事吉利”。三遁之外,又有風、云、龍、虎、神、鬼六遁，合為九遁，用奇者不可不知也。余有‘九遁要訣’附錄於下：

生門丙丁為天遁，地遁乙己入開宮，
人遁休丁共太陰，藏形遁跡在其中。
六乙三門於巽風，六乙三門於坎龍；
乙辛三門為云遁，乙辛休八虎遁通；
神遁六丙生九天，鬼遁六乙杜九地。
歌中天干，居前者為天盤奇儀，居後者為地盤奇儀。九遁又有諸多變格，不錄。見下表。

(二)諸格:
歌曰:
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，
六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白；
白入熒兮賊必來，熒入白兮賊須滅。
丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆；
丙加天乙為勃符，天乙加丙為飛勃。
庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。
加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。
庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜；
加壬之時為小格，又兼歲月日時逢。
更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇；
此時若也行兵去，疋馬只輪無返期。
六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀投江，
六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂，
請觀四者是兇神，百事逢之莫措手。
丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首，
只此二者是吉神，為事如意十八九。
又：

天網四張無路走，一二網低有路蹤，
三至四宮行入墓，八九高強任西東。

串解：本段歌詞，概括了天地盤奇儀加臨，所形成的常用二十余格，務必熟讀，用時方可一目了然。今列表於下：（下頁‘奇門常用格局）

六甲常隱於六儀之下，六儀三奇，謹得九干，重疊加臨於天地盤中，便得九九八十一格。表中所列，系《釣叟歌》常用二十余格而己。詳見以下附表‘儀奇加臨八十一格名稱’。

表中所列，涉及內容較多，這是因為：

一、庚丙作為太白金星和熒惑星的表徵及其運行規跡，須視其加臨情況。
二、因為丙與庚，為勃、為格、為刑；值符與日干時干，加上或伏下，皆為刑格，不利用事。所以在應用中比較重要。

天盤主動，蛇、雀、龍、虎四象為動物，所以皆用天盤中儀奇來表示。東方甲乙木為青龍，南方丙丁火為朱雀（赤鳥），白虎是西方辛金，蛇乃屬北方陰水也。而地盤中天干僅表江、穴、處所等靜物而己。明乎此，便不難窺見格局命名的規律及其意義了。

注:本表根據《遁甲大全》十干克應整理。

九、結語

歌曰：節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀，天地未成有一理。
請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與。

串解：不釋。

至此，《煙波釣叟歌》除結語數句外，己全部串解完畢。下面介紹奇門判斷法。

十、奇門判斷綜述

奇門遁甲的判斷方法，向無系數論述；多系零金碎玉，散見於諸書，若非熟讀，實難窺其門徑。今將其分為：三盤所主、主客之分、符使方位和百占法門四個方面，分別作如下探討。

（一）、盤統三才、各有所主：

《遁甲大全》曰：“上盤象天（謂九星），中盤象人（謂八門），下盤象地（謂九宮）。上盤星也、中盤人也、下盤宮也”。此正是《易﹒系辭》之所謂：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉”的三才思想在遁甲式中的俱體體現；而“易與天地準，故能彌綸天地之道”，遁甲籍易理以致用，故亦能“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”了。所以，在運用中，三盤象三才，各有所主。

《遁甲大全》曰：“凡占吉兇者，首重九星，以九星是天盤，吉兇由天故也；凡星克門吉，門克星兇。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉兇由自取故也；凡門克宮吉，宮克門兇，傷人事故兇。凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事，皆由地而起也；故門宮相生俱吉，相克俱兇。茍得此意而推之，凡事關天人者，無不可以數通”。這就明確的提出，所占事類不同，於三盤所主也不同。

1、凡占天時年命、八方災祥等事出自然，非關人謀者，以九星為主。《遁甲演義》曰：“天有八門，地有八方，加以九星，察其氣運”。又曰：“占用九星，遁臨八方，以決善惡；隨其惡所到之方，定人民災祥、歲時豐儉、人事得失、旱澇兵火，無不應焉”。其法：“嘗以本年立春過宮之日，布局、使符、用星，就九宮分野以辨吉兇”。

2、凡占出行求財、入官赴試、或逃亡避難，則以人盤八門為主。若逢三吉門，更得三奇、太陰則大吉，諸事隧心。

3、凡修方、造葬、遷移等與宅地方位相關者，亦多靜物，則以九宮為主。視其星符門使，合吉格則吉，兇格不利。

（二）事關彼我、主客以分：

《遁甲大全》曰：“善用奇門者，先分主客，然後再明占法”。遁甲始則因兵而設，故首重主客之分是很自然的。《孫子十一家注﹒計篇》題解，唐﹒李筌曰：“太乙遁甲，先以計神加德宮，以斷主客成敗”。遁甲嘗以動者為客、靜者為主；天盤主動為客，地盤主靜為主。而主客的地位又是常常變化的，這就須要根據臨時的情況而定了，故《大全》引太公曰：“主客動靜不定，變化莫測”，“待臨敵取主客，到時而用之可也”。分辨主客的一般規律如下：

⊙客（天盤）：
1、陽。2、動。3、先動（出兵動眾）。
4、先聲。5、人來（他）。6、我去（我）。
⊙主（地盤）：
1、陰。2、靜。3、後動（固守靜應）。
4、後聲。5、求我（我）。6、訪人（他）。
如選將求賢，干謁訪友之類是我為客、彼為主。若出兵動眾，亦以我為客，至彼地是他為主也。有時可以反客為主，也可以反主為客，這就看利主利客、在於臨時取決也。若對陣交鋒，看此時若利客，宜先耀武揚威、吶喊而進。若此時利主，則惟宜偃旗息鼓禁聲、或埋伏以取勝。若此時不利主客，則只宜固守也。

如國事部省、府縣鄉里、家宅、官訟、求謀、婚姻行人、失脫逃亡、撲捉等事，即以地盤為主，天盤為客，審之可也。

其吉兇之判斷，大抵要天盤諸星生合地盤為上，地盤生合天盤次之。如客生主，為稱意美滿，進益多端；。主生客，為耗散遲延，謀事費力；主客比和，行藏皆遂。若主克客，為半虛半實、自敗虛花、事為不果；客克主則事敗無成、災禍刑傷。

如主臨旺氣逢生，為美、為新、為盛、為繁華、為鮮明；逢克則為枵、為破、為敗、為舊、為歪、為無色無用也。

《遁甲》之分主客，與《梅花易數》之分體用，皆以靜者為主為體，動者為客為用，法雖不同，其理一也。學者當於此參悟。

（三）、靜觀符使、動察方位：

遁甲式，一局既成，則四盤八方，錯綜加臨；何者為綱目，不得要領，實無措手之處。古人奇門的判斷中，特別重視值符值使。《釣叟歌》云：“更得值符值使利，兵家用事最為宜”。值符即天乙之宮，值使即用事之門。《遁甲穿壬》曰：“奇儀聽命於甲，而九星受命於符”。值符常加六甲、周遍六儀，故吉兇悔吝皆以符頭為主也。八門飛遁，其生克亦隨所加臨之宮而斷。所以值符、值使二者，在奇門判斷中，俱有特別重要的意義。

《奇門統宗﹒凡例》曰：“奇門占法，要分動靜之用。靜則只查值符、值使、時干，看其生克衰旺如何？動則專看方向，蓋動者機之先見者也。如聞南方之事則占離位；聞北方之事則占坎位；凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌……諸占例此”。這里提出了一個“靜則只查值符、值使、時干”和“動則專看方向”的原則。動觀方位，言之較詳，即聞聲見異，觸機即發，布局推占，查其方位之吉兇善惡即可。至於，“靜觀符使時干”，則言之甚略，而諸書占斷用之又最多。因為此項判斷，涉及天地人三盤中的星符、儀奇與八門等諸多因素，因而顯得復雜、細致。其準確率較高可能與此有關。對此，霍斐然先生曰：“寫得具體詳細的恐怕要算‘奇門一得’一書，它將天地人三盤之間的關系，都分別羅列，作出原理性的判斷，應用五行生克和八卦取象作為理論依據”。該書對八門飛加克應和奇儀加臨諸格都作了較詳細的說明。對奇門的應用研究有較高的參考價值。

《奇門一得》曰：“
1、如上梁安葬、赴任遠行、商賈出入、婚姻謀為、求名請謁、家宅等類，只宜地盤奇儀為主、天盤九星三奇六儀八門為客。大抵要天盤生合地盤為上吉，有官貴相助，諸凡不逢阻隔，進益多端。
2、如地盤生合天盤為次吉，則多耗散，為事費力，始終勞碌，諸事遲緩，宜求謀請托事方得妥。
3、如天盤諸星克地盤諸星，若謀為一切等事多招非厄、口舌重迭、為成自敗、憂驚不免。
4、如地盤諸星克天盤諸星，是為有勢。凡事雖強，恐後無益。謂之我克者休，故事有始無終。惟宜求名、官事得吉。若戰為主、百戰百勝、奏凱而歸。
5、若天盤與地盤諸星比和，門宮亦然。或門生宮、宮生門、或門宮比和；或地盤諸星生天盤諸星，或天盤生地盤諸星，主客皆吉。
6、如地盤臨衰墓死絕之宮，逢天盤相克，大利為客；為主大兇，凡為諸事主有災非，吉事成兇，憂驚重見，永不為吉。如地盤臨生旺得令之宮，逢天盤衰囚諸星相克者，是失令之客，不能傷我得令之主；客反招其咎。
7、如地盤之星，雖在衰墓失令之宮，逢天盤諸星相生者，為主目下未逢，幸得其生，若交我旺之日時而大吉也。天盤與地盤同論，余仿此。”

這里雖未指明，其實就是以值符、值使二宮為準所作的判斷。

《遁甲大全》又曰：“大凡奇神應物之初，星應事之中，門應事之末。依次推詳，無不應驗如神”。此亦指符、使二宮而言。《奇門統宗》云：“六壬以射覆為先鋒，奇門以克應為微妙”。一局既成，只要靜心理會，事之初始、發展及結局，皆在掌握之中矣。

（四）雜占百事、類具法門：

奇門占斷，除以上三大原則（總綱）之外，在具體實踐中，應用最廣泛的尚有取‘用神’。

1、人物類象，專取年月日時天干：
人物有尊卑長幼之分，《玄靈經》曰：“年為尊長，月為同類，時為卑幼，日為自己”。這里所說年月日時，專指天干落宮；就是預測中所涉人物的宮次、或稱坐標。

2、百占用神，理宗易卦象應：
《遁甲大全》和《古今圖書集成﹒術數部匯考二十一》皆列有“奇門占事”一百零八條。幾乎每一種事情的占測，都有其獨特的用神和判斷方法，確實具有多義、多重、多樣的特點。但細究其理，皆是以易卦取象為主；又與在象數易學基礎上發展起來的，且各具特定意義的九星、八門和天干地支的綜合應用。因此，學習奇門遁甲，須要有‘易學’的基礎。熟諳易理，能幫助對奇門占斷法的理解；且每有物來順應，便得其要的效果。“夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而己者也”。今列本法常用者十余項於下，以供分析研究。

本文《煙波釣叟歌串解》與判斷綜述，己將《奇門遁甲》這一傳統的預測學，作了概要地介紹。可見它是《周易》占測術的發展，是《周易》象數學的綜合應用，是中國傳統的高層次預測術。奇門預測，特別重視時空因素；即天文、地理、人事諸因素，全面立體的信息采集和冷靜理智的易象數綜合推演，這也正是它之所以深奧的原因所在。

奇門書，近世流傳者不下十有余種，而眾說紛紜，互有異同處不少；且多言詞隱秘，引而不發。是解取‘言歸於正，理有可通’，刪繁就簡，直言其秘；意在便利於後學，以廣其傳；謂奇門遁甲登堂入室之門徑可也。

附錄一：

奇門飛宮法活盤要訣

一、引言

昔黃帝命風后演遁甲一千八十局，其局法固無可考；後經太公及至漢張子房簡化為一十八局，用活盤推演，簡固簡矣，而於古法合否？不無疑義。《古今圖書集成﹒術數部匯考二十﹒遁甲穿壬》云：“一十八局兮錯綜亂變，審伏符兮考驗於一”。注曰：“但能考驗於伏吟之一星一門，而八門不能盡合”。
師授奇門遁甲有‘飛宮法’。仍用陰陽一十八局作為起局底盤，其星符儀奇及八門之用，均按九宮次序順逆推排，此或更近於古法也。甘時望《奇門一得﹒自敘》云：“予幼遇異人，授太平公活法變局秘訣。蓋天盤人盤星盤、門不易，若逢當令符使所值之宮，則九星八門分順逆飛布。……此奇門實用之要訣也”。

然而對飛宮法，師授家傳，非籍棋子飛布，則以筆書起局，向無活盤推演之法。余演習多年、揣摩日久，受‘邊九宮’和‘排山掌’法的啟示，設計出一套活盤。盤分陰陽兩面，陽面統陽九局，陰面統陰九局，并附有要訣。按法而用，則使飛星變為可控之星，循軌運行矣。此盤於奇門飛宮法的推演，甚為便捷。今整理如下，獻諸海內，望高明鑒之。

二、活盤圖示

盤有陰陽兩面，每一面分七層，由六個大小不一的同心圓盤組成。內三層是天盤，外三層是地盤，中一層為人盤（八門）。

（一）陽面圖示：

1、地盤—即最外三層，由大小兩個盤組成。外二層為一盤，外層為九宮，中層為九星，用虛線分開。內層為地盤的六儀三奇，以戊己庚辛壬癸丁丙乙為序，按九宮次序順排。

2、人盤：一層，列八門，於中五宮處加一“中”字，以“休死傷杜中開驚生景”為序

3、天盤：亦分三層。
外層為天盤的六儀三奇，排法與陽面地盤相同，按九宮次序排列。中層是天盤九星，順序是：蓬芮沖輔禽心柱任英。最內一層是九神，陽遁以值符、螣蛇、太陰、六合、勾陳、太常、朱雀、九地、九天為序，按九宮次序排列。

(二)陰面圖示：

活盤的陰面與陽面的不同處有三：

1、地盤中的六儀三奇，亦以“戊己庚辛壬癸丁丙乙”為序，不同者是按九宮次序逆境排。

2、天盤中六儀三奇，亦按九宮次序逆排，與地盤同。
3、天盤的九神，陰遁以值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、太常、玄武、九地、九天為序，按九宮次序逆境排。
陰面人盤，即八門的排法，與陽面人盤相同。

三、飛宮活盤要訣注解排山掌、九宮邊，掌內移來化為盤；

一二三四順推去，排來飛星次第傳。

注解：此申明，飛宮活盤系借鑒於邊九宮和排山掌法研究發展而來。九宮、按原來的位置，不相接序，不能挨次輪轉，故須飛也，名曰飛宮。按排山掌和邊九宮法，把一宮、二宮、三宮、四宮、五宮、六宮、七宮、八宮、九宮順序排列於地盤一周，使九星不須飛，便可循序而行、挨次輪轉矣。

遁至奇儀分順逆，宮局星門隨甲換。

注解：六儀者戊己庚辛壬癸也，而甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸。三奇者乙丙丁也。陽遁順布六儀、逆布三奇；陰遁逆布六儀、順布三奇。捷法：以“戊己庚辛壬癸丁丙乙”為序，按陽順陰逆排入九宮即是。

後一句，講如何起局和定值符、值使。凡陰陽二遁，一氣三元，起用幾局，便在地盤幾宮起戊，按陽順陰逆以布奇儀。局每五日一換，五日六十時，故六甲符頭各管十個時辰。視用時干支，旬首落於何宮，即以該宮之星為值符、門為值使也。

先將旬首求符使，日時須遁五子元。

注解：重審上句，視所用時辰旬首之落宮，即以該宮之星為值符、門為值使也。而欲定旬首干支與時干，均須用五子元遁法也。

符加地盤時干上

注解：以下是飛宮活盤的用法要點。注意，起局之前，須將天地人三盤中的星門儀奇旋歸地盤本位。歸納以上己將推演過程完成了三步，即：

1、定陰遁或陽遁：冬至後用陽遁，夏至後用陰遁。
2、定用局：陽遁九局、陰遁九局；用幾局，便將天地盤中的六儀之戊加於幾宮。
3、尋時干、旬首，以定符使。

本句要訣，實為推演過程的第四步，即將九神盤中的值符安放在地盤的時干之上。如庚戌時用事，便將值符安放在地盤庚上。

旬頭九星隨符安

注解：此是推演的第五步。旬頭即六甲旬首。即將旬頭落宮地盤原位之星加於值符上。《奇門遁甲秘笈大全》云：“八卦有定位，雖遇陰陽二遁亦不飛動；九星亦有定宮，須隨值符而飛”。即此之謂也。如陰遁跡八局，庚戌時，旬頭甲辰壬落四宮，四宮為天輔星本位，即將天輔星安於值符（地盤庚）上是也。

天盤戊隨局星轉

注解：此是推演的第六步。即天盤中六儀之戊，隨本局星在天盤而轉也。如陰遁八局、起八宮，本局星為天任星；陽遁三局，起三宮，本局星為天沖星；就把天盤六儀中的“戊”加於天盤“任”、或天盤“沖”上。

使落時宮從頭算

注解:此是推演的第七步。使者值使，即八門也。時宮指時支之落宮，頭即六甲之旬頭。此句是說值使之門確定之後，便將值使門加於時支落宮。而時支落宮的推算，是從六甲旬頭落宮起，陽順陰逆數至所用時辰，看泊在地盤何宮，便將值使之門加此。如陰遁八局、庚戌時，旬首甲辰壬在四宮；從四宮起甲辰，逆數九宮至庚戌，落宮是兌七，便把值使杜門加於兌七宮。

星符門奇成局後，九宮還鄉返故園。

注解：經過以上七步推演，奇門遁甲飛宮法用局己成，視星符門奇俱合，即可用也。然推演即畢，格局己定，在分析判斷時，必須將九宮恢復原位，以察其生旺休囚墓絕而論吉兇趨避也。

奇門飛宮活盤要訣 終

附錄二：

奇門飛宮法筆書起例

壬申年二月三十日丁未、庚戌時。
春分下元，陽遁六局。（置閏法）

說明：上例筆書起法

（一）先畫一九宮格為地盤。按陽遁六局，戊起六宮、順布六儀、逆布三奇。原位地盤的九宮數、九星、八門皆略去。
（二）在九宮格的外邊，順序呈放射狀排入以下內容：
①天盤九神。②天盤九星。③天盤六儀三奇。④人盤八門。
（三）中五宮居中，內容同上。如下圖：

一九九二年壬申三月初二日 王寶光 識
全文終