寒衣節祭祖（往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也）

寒衣節，每年農歷十月初一，又稱“祭祖節”，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源于周代，民間將寒衣節與春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大“鬼節”。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子。早在周朝時，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。

十月初一

也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物–冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節”。

1、因先秦的迎冬禮儀脫胎而成

據《禮記·月令》記，農歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經死去的人怎么受賞呢？為他們“送寒衣”當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成習。

2、朱元璋“授衣”傳說

農歷十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻谷收獲進倉之際，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節”由此而來。

3、孟姜女千里送寒衣

相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來，杞良被抓去修筑北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終于感天動地，哭倒長城，露出丈夫尸骨。孟姜女哭倒長城八百里，秦始皇垂涎其美貌，欲納為妃。孟姜女不畏強暴，懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內外便將農歷十月初一這天，稱作“寒衣節”。

因很多人對寒衣節祭祀、“燒寒衣”的注意事項不是十分清楚，本命年特整理了寒衣節的祭祀方法，注意事項、禁忌等，供大家參考。如果對祭拜的具體步驟不清楚，可以咨詢本命年各店面。

一、寒衣節祭祀流程

1、祭祀人員準備祭品

祭祀人員采購物品：五色寒衣紙（四套）、衣褲（紙）冥衣（四套）、酒一瓶、火柴、冥幣、元寶，餃子、粉筆，香，蠟燭，水果，糕點等食物。

2、祭祀時間

1）祖墳祭祀：中午十二點之前

2）異地遙祭：

①早上：4:00—6:00之間—南方某些區域

②早上：7:00—12:00之間—北方某些區域

③晚上：18:00—00:00之間—西安周邊區域

3、祭拜地點

1）家中有祖墳且祭拜方便的，可直接去墓地祭拜

2）身在異地且不方便回家祭祀的，可選擇少有人的路口進行祭拜

4、祭拜的具體步驟

1）在祖墳祭拜的具體步驟

第一步：擺放供品

將準備好的供品放入盤中，供品要均為單數，一般為（3、5、7、9）數，然后擺放至供桌之上。一般放三盤或五盤。

第二步：點蠟燭上香

將準備好的兩只蠟燭放置供桌之上，并用火柴點燃，然后點燃三支香，拜三拜，左手插入香爐。

第三步：燒冥幣，元寶，紙衣褲

將冥幣，元寶，紙衣褲在“聚寶盆”中點燃，焚燒，灑酒，直到燃盡為止。

第四步：感念祖先

邊燒邊禱告，匯報一下家里的喜事與好事，讓先人在那邊安享太平，求祖先許愿保佑。燒完寒衣后，鞠躬，靜默給先人致哀。

第五步：祭祀后續

需保證祭祀完成后蠟燭，以及冥紙等燒完為止，這樣先亡人就可以獲得完整的祭品，且更好的庇佑在世之人，再者祭祀要文明，謹防火災。圖片

2）在異鄉遙祭的具體步驟

第一步：找地點

尋找燒紙的地點，找一個朝向祖籍方向的地點，最好選擇在十字路口，或者大路口。（城市里人多車雜，安全第一。祭祀以不給別人、不給社會造成麻煩為首要考慮因素。秋季干燥，注意防火）

第二步：畫圈

找到地點后，先在地上用粉筆畫一個不封閉有小開口的圓圈，讓先人能夠獲取祭拜福報。在圈外再畫個圈是為犒賞五方土地和虛空過往。

第三步：擺放供品

將準備好的供品放入圈內，供品要均為單數，一般為（3，5，7，9）數，外圈也需要放一些供品（餃子一盤、酒一瓶、旺旺雪餅少許）

第四步：點蠟燭上香

將準備好的兩只蠟燭放置圈內，并用火柴點燃，可以用一次性紙杯放一些土當做簡易香爐用來插香，將香點燃。然后點燃三支香，左手插入其中。

第五步：燒冥幣，元寶，紙衣褲

將冥幣，元寶，紙衣褲在圈內點燃，焚燒，撒酒，直到燃盡為止，在另一個圈內也許燒少量的冥幣。訂閱號易經天下。

第六步：感念祖先

邊燒邊禱告，匯報一下家里的喜事與好事，讓先人在那邊安享太平，求祖先許愿保佑。燒完寒衣后，鞠躬，靜默給先人致哀。

第七步：不回頭

待紙基本焚畢就可以回家了，回家時不要回頭，有人叫不要答應。進門之前用手在身后撣撣或照水盆之類。

第八步：祭祀后續

需保證祭祀完成后蠟燭，以及冥紙等燒完為止，這樣先亡人就可以獲得完整的祭品，且更好的庇佑在世之人，再者祭祀要文明，謹防火災。

圖片

祭祀祖先要做到七誠

第一，行為有敬。行為端正，在墳地，燒紙要有燒紙的樣，跪要有跪的樣，行為有敬。比如給去世的人磕頭，是連磕三個頭的，磕頭一定是頭往下連續點三次，這是給去世的人磕頭。

第二，出言有敬。出言有敬非常重要，言語只能贊揚去世人的功德和對你的幫助，切不可揭人傷疤，上墳的時間千萬別說這類話。

第三，發聲有敬。在墓地不要大吼小叫，不要說一些與祭祖沒有關系的言語，我們進了墓地是非常嚴肅的，要不就是念太乙救苦天尊，邊燒紙邊念，要不就心里念。祭祖時一定要發聲有敬，聲音不要高低不勻，不然孩子對你說話會沒大沒小，直呼其名啊！

第四，先后有敬。誰先上香，誰后上香，一定要符合禮儀，由長到幼，由男到女，這叫長幼有序。或者紙比較多了，大家都圍在一塊共同燒也可以。可是點香，點紙的第一把火，一定是最年長者。禮節上面一定把這個序要排好。

第五，進退有敬。我們要進退有敬，如何進退是非常重要的。進墳地的時候要非常的肅靜，要低視看著祖先的墓碑墓地。不要在墳地以后東張西望。在形態上面進退有敬，要有一種悲哀的心。燒完香、燒完紙以后，先后退三步，轉身再走，這是個禮貌問題。現在很多人都不注意，燒完紙轉身就走。

第六，臨近墓地有敬。墓地可能是一個大型公墓，我們不光要尊敬我們的祖先，對別人家的祖先也要尊敬，進到墓地以后不要大聲喧嘩。

第七，祭祀行禮有敬。人在墓地，不要在上墳的時間三心二意，操心這個操心那個。

寒衣節的歷史變遷

周代祭臘日

最早的是來源于周人的臘祭日，農歷十月初一日，周天子要舉行隆重的祭祀活動，據>記載，這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，大行獎賞撫恤。臘祭時，要以捕獲的獵物為祭品，由天子依照祭祀禮儀，向天地諸神祈禱，并祭祀歷代祖先。這一天，也是朝廷慰問農人，頒布新令的時間。

詩經流火授衣

中有七月流火，九月授衣一句。農歷七月以后，大火星（即心宿二）向西偏移，知暑漸退而秋將至。到了農歷九月結束，就要添加冬天衣物，天氣就要寒冷。十月滌場，朋酒思饗，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼凹觥，萬壽無疆，則是當時農收以后，十月朔節飲宴情景。這是古代先民對天象變化和氣候交替的樸素理解。

秦代十日朝

古語有云，十月朔，秦歲首，送寒衣。秦代統一全國之后，朝賀皆自十月朔，把每年的農歷十月初一作為一年的開始。據記載，十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首，過年的節日食品，是雜以黍米的肉羹。除了食用黍臛，還要寄送寒衣給遠方征戰的將士，讓他們暖暖的。因此把陰歷十月初一，稱為十月朝。秦二世而亡，但是歲首的習俗，卻一直傳了下來，延續到漢代。訂閱號中國風水研究會。

唐代拜墓送衣

據資料載，唐代玄宗天寶二年秋八月，朝廷下達制誥，自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。詔令中，把以前自行祭祀時的詩著授衣，令存休浣的方式，用典章的形式固定下來，并且把仲夏端午的祭祀習俗，一并轉移到陰歷九月一日，昭告天下執行。這一詔令沿用了春秋時期的九月授衣，變更了中國民間拜墓送衣的習俗。但出于季節考慮，陰歷十月才進入冬季，九月送衣稍嫌早了些。

宋代十月朔

宋代是中國文化的大繁榮時期。北方氣候十月入冬，唐代九月掃墓送衣的習俗，進入宋代便改為十月朔日，也就是秦時的歲首日。宋時的十月朔日，主要習俗有三，一曰授衣。二曰祭祀。三曰開爐。

北宋學者呂希哲在著作中寫到，十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。皆服之以謝。……邊防大帥。都漕。正任侯，皆賜錦袍。舊河北。陜西。河東轉運使副無此賜。可見，朝廷頒賜冬衣，也是按照品級發放的。

據記載，京都汴梁城中，從陰歷九月下旬起，就開始售賣用以祭祀的紙扎用品，冥衣。靴鞋。席帽。衣段，以十月朔日燒戲故也，可見人們對節日的重視程度。到了陰歷十月一日，書中描述，士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節，祭祀先人的隆重豪華，宛然是另外一個寒食節。這個情況到了南宋時期，也沒有變化。

元代送寒衣

北宋時期，還沒有寒衣節的稱謂，只是在十月朔日有了祭祀活動。>記，南宋臨安延續士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋。值得一提的是，在進入南宋后，民間興起了掃墓時焚燒衣物的行為。南宋學者周密記載，十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類。可見此時焚祭的都是冬季用衣。

元代以后，才把陰歷十月一日祭族上墳，直接以送寒衣節代稱。這個情況記載在中，是月，都城自一日之后，時令謂之送寒衣節。上墳的時候不僅燒送寒衣，還要祭奠先人，清理墳塋的落葉雜草，此一月追遠之禮甚厚。

明代燒包袱

燕王朱棣政變入主北京，這里就變成了全國風氣潮流的領先者。此時的寒衣節，又有了新的變化。明代學者劉侗。于奕正撰寫的，描寫到，十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。燒真衣服畢竟麻煩而浪費，京城的祭品店為了迎合市場，做起了專門售賣紙質寒衣的生意，五彩的紙質衣服上印著文字。印章，注明死者信息，就像往來陰陽兩極的標準郵件。

京城民間有諺，十月一，送寒衣。到了寒衣節的晚上，家家戶戶準備夜祭，呼而焚之其門，曰送寒衣，喊著亡者姓名將紙衣燒掉，期待他們送到親人的關懷和溫暖。無力購買的貧戶，也要自己制作簡陋的寒衣焚祭地下的先祖，表達一份心意。燒寒衣也有規矩，新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。焚祭活動一般應當在祖塋上進行，也有在外不及返鄉的，就在大路上發送寒衣，祭祀的時候，還喊逝者的名字。

清代寒衣節

清代由胡人入關所建，漢家傳統多因循前明舊俗，寒衣節也是如此。清代學者潘榮陛寫道，十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。說十月朔日祭祖掃墓的儀軌與中元鬼節相同，給亡者寫下家書，與五彩寒衣寒鞋一起，在家門口燒送，叫做送寒衣。

十月初一日，皇城民諺云，十月一，鬼穿衣。說是天氣冷了，逝去的親人也要有冬衣穿。所以每到陰歷九月下旬，民眾們都要準備送寒衣的事項，此時的祭品店各類紙作的價格也會隨之加倍。另外，在祭品的品類和規模上，也更加夸張，出現了可以自己加工裁剪的寒衣紙，還有請紙扎師傅專門制作皮貨冬裝的。

往而不可追者，年也；

去而不可得見者，親也。

父母在，不遠游，游必有方。

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

及時行孝！