《葬經》是什么書

《鬼吹燈》跟《盜墓筆記》，在這兩本小說里，不約而同提到了一本書：《葬經》。

這本《葬經》是什么書呢？為什么會成為盜墓愛好者的必備工具書？

這本《葬經》是東晉人郭璞所作，此人是著名的文學家、天文家。同時，也是一個風水家，尤其擅長于占卜以及各種奇術。

比如有一年，他算了一卦，知道中原大亂，于是舉族南遷。此時，正是西晉末年，正是八王之亂鬧騰的時候。

八王之亂后，北方的游牧民族入主中原，史稱五胡亂華。而北方的世族開始大搬家，史稱衣冠南渡。

郭璞早就算到了這一點，在船票漲價之前就搬到了南方。

此后，郭璞也做了很多精準的占卜，而他最準確的大概是占卜自己的死亡。

五胡亂華、衣冠南渡之后，晉朝的皇族司馬家族在南方另立了朝廷，也就是東晉。東晉的局勢可以用一個詞來形容：王馬共天下。

什么意思呢？

就是說，東晉的開國皇帝司馬睿能夠建立基業，主要依靠了一對堂兄弟，文是王導，武是王敦。這天下，是王家跟司馬家一起撐起來的，所以叫王馬共天下。

位高則受猜忌，王敦這個人本來脾氣就暴，所以就想造反。

王敦造反前請郭璞占卜。郭璞一占，答：不行，你要仆街啊。

王敦很不爽，就說：你再占一卦，看我的壽命。

郭璞一占，報告：你不起兵，壽命不可限量，若起兵，不久就要完蛋。

王敦大怒，“你自己的命有多長，你算清楚了沒？！”

郭璞答：“清楚了，就在今天中午。”

王敦果然把他抓起來，押到南岡處死。

郭璞不愧為一個職業算命的，去之前，還算了一下，說：“我行刑的地方有兩棵柏樹，樹上應該有喜鵲巢。”

到了一看，果然兩棵樹，樹上真有鳥窩。而劊子頭一看郭璞，老朋友了。

數年前，郭璞見到此人，非要送他一件高檔衣服。那人不收，說無功不受祿。郭璞說你收下，到時自有麻煩你的地方。

今天竟然是他來行刑。大家知道，行刑有講究，送禮的就死得痛快，砍頭還能連著皮，不至于身首兩處。不送錢就不好說了，說不定半天都死不成。清朝的河南學政俞鴻圖因為考試舞弊，所以被判腰斬，行刑之后，上半身還在地上爬，用手指沾血連寫了七個“慘”字。

郭璞因為提前送了禮，當然就死得痛快些。

這些事情，都是正兒八經記錄在《晉書》里。雖然玄乎，但似乎又有一些根據。

那么，郭璞的這個本領是從哪里學來的呢？

據說，郭璞早年碰到一個叫郭公的人，傳授了他一本《青囊中書》，也叫《青囊經》。從此就像得到了九陰真經一般，打開了任督二脈，可以知天人之事。

哪么，這本《青囊經》又是什么來頭呢？

據說，這是黃石公所作。黃石公大家可能聽過，就是在橋上，把自己的臭鞋扔到橋下，然后讓張良去撿。

其實這是一次招生面試。

張良通過考試之后，得黃石公傳了這本《青囊經》。

張良學成之后，輔助劉邦得了天下，但他的這個書沒有找到傳人，帶進了棺材。

直到晉朝年間，一位盜墓賊打了一個盜洞，倒了張良的斗，在他的玉枕下面摸出了這本書。

《青囊經》才重見天日。

那么，傳郭璞《青囊經》的郭公很可能就是一個盜墓賊。

《青囊經》是中國第一本風水書，后面的所有有關風水的書，都可以追溯到這本書上，比如唐朝堪輿家贛州楊筠松，宋朝陳摶，還有南宋的傳奇風水大師賴布衣。他們都是從這本書吸取營養再加以發揮。

郭?璞的《葬經》同樣是受這本書的啟發，他得到這本《青囊經》后，從此通曉五行、天文、卜筮等術。而這時發生了一件事情，他的門人趙載把《青囊經》偷走了，還沒來得及讀，就被火燒了。

郭璞只好憑著自己的記憶，加上自己的領悟寫了一本《葬經》，專門講怎以埋葬先人。

在郭璞看來，選擇合適的墳地是很重要的，因為人與祖先通過血脈相連，如果祖先葬在好地方，那后代自然受益。

而歷史上，明文記載因為祖墳受益，也就是祖墳冒青煙的第一人是袁紹家。

袁紹的高祖父袁安的父親去世，要尋找一塊墓地，袁安在路上碰到三個書生，指了一塊地方，告訴他，如果葬在這里，則世代為上公。袁安就把父親在這里。

此后，袁氏一門果然興盛之極，按三國的說法就是四世三公。當然，曹操祖上的風水應該更好，至少能夠克制住袁紹家的。

好了，既然風水這么管用，那么這本風水中的寶典《葬書》中提供了什么秘訣呢？

一、何為生氣

世界分為陰陽，而陰陽組合起來，就有了生氣。有了生氣，才有了萬物。而《葬書》就是尋找生氣的一本書。

所以，葬經的第一句就是：葬者，藏也，乘生氣也。

生氣是醞釀萬物的根本，生氣由陰陽交互而生，達到一定界限就成為風，風上升到空中就變做云，云累積化為雨，雨降下，潛行在地里，這就是生氣。

我們人就是由生氣凝結的，父母陰陽交合，生下后代。所以后代跟祖宗的生氣可以感應。如果能替祖宗找到一塊生氣凝聚之地，使父母的身體受生氣滋潤，那我們本人也會受到生氣的呵護，自然就無往而不利。

哪么，什么地方的生氣比較多呢？

二、尋找生氣之地，就是尋找龍脈以及龍穴

風水之法，得水為上，藏風次之。

有水的地方一定是有生氣的。

前面講了，生氣在地里潛成，然后轉為風，這個風不是傳統意義上的風，而是隱藏生氣的風。這個風凝結為水。所以找到了水，自然就找到了風水的地方。所以，得水為上。

藏風次之，則是講，首先找到生氣盎然之地，然后這個生氣還不能太容易擴散，必須有一個積聚的地方，所以，凹地往往也就是龍穴之位。

那么，具體怎么判斷是否藏風呢？

這就是第三招：觀勢望形。

三、龍脈

所謂勢就是動態的山勢跟水勢，山脈跟水脈蜿蜒而來，或迅猛，或溫婉，總有一定的勢。而形就是山脈或水脈停頓時的具體形態。

這其實就是動靜的結合。中國的傳統文化總是陰陽結合的，有陰必有陽，有動必有靜。這就是事物的兩面。

陰陽要協調，動靜也必須匹配，勢與形也要相當。比如，如果勢是很迅猛的一個勢，如萬馬奔騰，來龍天降，而突然停頓下來，外面沒有秀麗的山峰聳立，內也沒有蜿蜒的水脈環護，那么這個生氣就無法聚納。最終這些生氣也會流走，無法形成藏風之地，葬在這里，骨頭都會腐掉，是為腐骨之藏也。

從另一個方面，勢就是所謂的龍脈，形就是所謂的龍穴。兩者要搭配，如果只有龍脈，未結龍穴，則是過山。這是五大不可葬地之一。

哪么，關于龍脈，也就是勢有什么區別嗎？

四、勢的種類

從大的方面說，勢，也就是龍脈分高下好壞數種。

如果山脈像萬馬奔騰一樣，氣勢磅礴，這是天子之脈，葬對了是要出皇帝的。

像巨浪一樣，重巒疊嶂，生生不息，這是諸侯之脈而如果像降龍一樣，有水環繞，有云行于山腰，這是宰相之脈。要出王爺。

比降龍脈差一點重屋脈，山脈像大戶人家的屋頂一樣層層疊疊，這是貴人之脈。

這是好的勢，也有不好的勢。

比如像驚蛇一樣，山脈亂七八糟，毫無章法，既不流暢，也不含蓄，這就是亡國亡家的脈。

還有像矛戈一樣的脈，如果葬在這里，后代多會死于非命。

如果龍脈就像流水一樣，一直往下走，從來不起伏，這個勢也就完全沒有生氣，這是死脈。

除了這種大的山勢之外，還有數種特別的勢。尤其有一些是不能葬人的。

五、五種不可葬之脈

一種是童山，什么叫童山？就是不長草木的山。生氣促使草木生長，如果草木都不長，那當然表明這里沒有任何的生氣。

第二種：斷山不可葬，就是山脈蜿蜒而來，突然如斷崖一樣斷開了，或者被人工挖斷的山脈，無論是鑿穿還是挖斷，都不可葬。因為生氣已經被截斷。

第三種：石山不可葬。因為土是生氣的母親，生氣依賴于土。全是石頭的山是沒有生氣生發的。

第四種：過山不可葬，就是前面說的龍脈依然在奔走之中，沒有形成龍穴，沒有藏風納氣之所，當然不可葬。

第五種：獨山不可葬。生氣是以龍脈也就是山脈的奔走運轉積累，一個單純的山沒有脈就像人沒有血脈一樣，無法生氣暢通。所以獨山不可葬。

這五大地方，童斷石過獨，葬下去會有壞事發生，就是好命也給折騰完了。

找到了龍脈，接下來就是定穴，也就是尋找龍脈中運轉的生氣在哪個地方積累。

《葬經》提供了一個方法，尋找特別之處。

六、支脈

龍脈都是有支脈的，理論上說，支脈越多，表示龍脈的生氣越多，效果就越好，但這么多支脈，龍穴到底在哪里呢？

郭大師說，比大小，如果支脈都很大，那就選擇小的那一個去定穴。如果支脈都很少，就選最大的那個。如果大小不一，十分雜亂怎么辦？

說明這不是一條好的龍脈，必須沒有好的龍穴，隨便亂葬，可是很麻煩的。

而且，尋找龍穴時，還有平地龍跟山地龍的區別。平地龍就是平原上的龍脈，會有一些浮沉的山丘出來。而山地龍則是山地中海拔比較高的龍脈。

如果平地龍，那么它的龍穴一定是在隴起的山頂上。如果是山地龍，那龍穴一定是在山腳，如果埋錯了地方，可是藏不住生氣的。

有了這個大的指導方針，再去尋找具體的形具，也就四象法。

七、四象

好的生氣積聚之地，往往有一個共同點，就是前親后倚，所謂前親，就是前面有水脈朝結穴之地親近，后面以及旁邊又有伏禽蹲獸做為倚靠。

這個伏禽蹲獸當然是指形象化的山。而在風水中，有四象之說：青龍、白虎、朱雀、玄武。

后面要有玄武山，而且玄武山必須垂頭，表示臣服之意。如果不垂頭，則有抗拒之心，此穴必不可葬。

左邊為青龍山。青龍則需蜿蜒，如果青龍山山勢僵硬，尤其還回頭斜視，則是青龍藏妒，也不可葬。

右為白虎山，白虎必為伏虎，表示馴服之意，如果白虎山高昂，則為銜尸山，有銜噬墳中之尸之憂。

前面為朱雀山，則要求山峰秀麗，仿佛在跳舞一樣，如果山勢呆板，則無法收風納氣。如果以水為朱雀，則要求水質清澈且平緩。不然，水不清則生氣濁，水流得太快太急則像人在哭，都是不吉的象征。

這四獸環抱，才能達到風水中的藏風效果。大局上，達到山來水回的效果的，則是貴地，如果山峰僵硬，如囚犯一樣，水又沒有回顧之意，直接奔流出去，則表示葬在這里，就是王侯也要當俘虜。

比如三國奇人管輅曾經看到了東征將軍毋丘儉家的祖墳，發現他們家的墓雖然松柏都有，但沒有形狀，雖然有碑文，但碑文后沒有可以倚仗的東西。整個形狀看上去玄武無力，青龍無足，白虎銜尸，朱雀悲泣。這就是四危之象，后人一定會滅族。

果然，毋丘儉起兵反抗司馬家族，最后失敗，被誅了三族。

找到了青龍白虎等四獸，還要具體看形，也就是龍穴的樣子。

八、龍穴之形

龍穴有很多形狀，比如王侯的穴位，樣子就像一個燕子窩，周圍高而中央低陷，葬在凹陷處，就可以受到祭祀，受香火多，后輩自然福澤多。

像倒置鐵鍋的穴，葬在頂部，后代則可以得富貴。像帽子一樣的穴，后代會昌盛。

但有時候，龍脈的勢具備了，但穴位的形很差，葬下去，不但收不到好的效果，還會有壞事發生。

比如像算盤一樣的穴，后人會忙成狗一樣。

像亂堆的衣服一樣的穴位，表示后人會淫亂而妻子善妒。

像灰袋子一樣的穴子，后人的陽宅會有火災。

像翻沉的船，后人中女的要生病，男的坐牢房。

如果像橫放的桌子，后人更慘，會斷子絕孫。

而有些像動物的龍穴就更要注意了，比如像臥牛飛鳳一樣的穴位，本來是極好的，但動物是活的，極有可能發生變化。所以要特別注意。

找到好的龍穴之后，還需要仔細觀察龍穴上的土質。

九、觀土

好的龍穴的土一定是細膩的，濕潤又不沾手的，就像切下去的玉一樣，上佳的還有五種顏色。如果干燥像粟一樣，分成一粒粒，又或者濕得像塊肉一樣粘手，又或者像水泡過的沙礫分散開來，這都是兇地。

如果土質上佳，那么，是不是就功德完滿了呢？

不是的，還有最后的一個步驟：入土環節。

十、三吉五兇

就算找到了龍穴，如果下葬不合時宜，也是不行的。

首先有三吉，第一吉，吉時，要選擇合適的時辰，好的時辰是可以神迎鬼避的，甚至有時候，龍穴的位置不是上佳，但時辰對了，對后人也有幫助。

第二吉：陰陽調和，五土四備。五土指的是金木水火土元素都要有，四備則是指四季完備。

第三吉，葬的深度位置合適，生氣旺盛往上的，則可以淺埋，生氣深納的，則要深埋。

而五兇則是必須要避免的。

一兇，陰差陽錯，陰陽不分，相互顛倒，這是大兇。

二兇，時辰不對，就是找對了龍穴也是枉然。

三兇，力小圖大，就是活著的人本來命薄，卻希望一口氣吃個大胖子，找一個王侯之地，這樣是不量力而行。也是大兇。

四兇，憑福持勢。就是仗著自己的權勢，貪心不足，還要求變的。

五兇，僭上帶下。自己是小老百姓，墳卻修得像高級干部一樣，或者本來是窮人家，卻偏要富葬。這些都是招禍之道。

六兇：變應怪見。一切都應該按規矩來，不要一味求奇。

這就是三吉六兇，如果犯了六兇，就是葬到了吉穴，也跟棄尸荒野沒什么區別。

這就是《葬經》里講的東西，當然，這里面有很多老舊的東西，是不科學的。但骨子里，其實講的是天人合一、天人感應的概念，是講人與自然的關系。大家注意取之精華，棄之糟粕。