四柱八字在命理學中的普及度很高，在民間的流傳也非常廣泛。相比于紫微斗數的十二個宮位，眾多星辰，八字只有簡單的四柱。從形式和結構上來看要簡單很多。這也是八字普及度更高的原因，但是真正學習過八字的人都會有一個感受，八字易學難精。
在實際學習的過程中八字也分了很多體系，如旺衰派、格局派、盲派等。八字斷事又有十干喜忌、旺衰用神、干支關系、五行本質和十神斷事等。要用的知識點很多，對于新手來說，實戰的時候無從下手，不知道如何應用。
一、論命的切入點
組成八字的三大元素為：五行、十神、宮位。
五行為屬陰，主人事物的本質，也就是一個人的先天性質。比如大多數戊土的人會誠實守信，土多的人往往固執，丙火的人會熱情急躁，庚金的人做事情講究原則，辛金的人做事較真。
十神為外表屬陽，主人事象的表象。十神論的是五行之間的關系，也是日主與周圍干支的關系，是關系學。人是一切社會關系的綜合，所以十神說的是人的人際關系。比如對于男性來說印綬為母親，財星為妻子，官殺是兒女和領導，食傷是晚輩。這些說的都是社會關系。
所以五行是自然屬性，是本質；十神是社會關系。關注易經天下。錢財和職務都是社會關系屬性的，所以我們用食神斷人事，一般不直接用五行。
宮位說的是結構，指代的是年齡段，年月日時，是由年輕到老年。宮位也指代內外關系，日月主外，日時主內。另外一個層面的結構是干支，天干為陽，主外在的表現，地支為陰，主內在思想。
二、論命的四種方法
1、格局法
格局法強調的是日主的外在主要環境，通過社會屬性來定義一個人，是十神論命的延伸。格局法是把人標簽化。其中格局法區分格和局，格就是八字的月令十神，是什么十神的主氣就是什么格，丙火日元生在酉月就是正財格。局是氣勢，全盤最旺的五行，如果丙火日元生在酉月，但命局中寅木重重，天干又甲木出現，這個就是偏印的局了。
格局的操作程序比較簡單，也就三個步驟：
第一步，確定立格點或立局點。月令司令之神透干的要立格，比肩除外；司令之神不透的，就立局，七殺優先立局。
第二步，過三關。
第一關抑制、護衛關：根據四兇神逆用、四吉神順用的取用原則，選定格局用神，或制化或護衛。
第二關清純關：看立格點或立局點及格局用神是否清純能用。
第三關真假關： 看格用神或局用神是真還是假。
第三步，判斷格局成敗。格或局能過三關的，就為成格、成局；格或局沒過三關中任何一關的，格局不成。成格者主貴，成局者主富。
大道至簡，格局法論人富貴貧賤就這么簡捷精準。略舉幾例加以說明。
例一 、 乾造：
官 印 日 殺
癸 乙? ? 丙? ? 壬
丑 卯 午 辰
例二 、 乾造
官 印 日 官
癸 乙? ??丙? ? 癸
丑 卯 午 巳
此兩造只差一個時辰，用傳統的方法看不出多大的區別。 用旺衰平衡法看例一官殺較有力，人生層次高于例二。
用子平格局法看，兩者的差距就大了。易經天下公眾號。命主出生于驚蟄后五天，甲木司令不透，無格立局。例一時柱透殺，有殺先立殺，立七殺局，年上真官相混，局濁不成；局不成又財官與日主無情，極普通的命；命主為農村打工者。例二立月上正印局，取官星為用神，官星有根為真，局成；時上官星同性雜局，雜而不濁，只略微降低局的層次；正印配正官，又是一片木火通明象，層次不低；命主為學校校長。
兩造前后只差一個時辰，人生竟有天地之別，奧秘全在于前造不得天地主氣無緣富貴，后造得到了天地主氣富貴必相伴。
例三 、 乾造：
食 食 日 殺
壬? ??壬? ??庚? ? 丙
寅 子 寅 戌
這個八字一般人會認為日主這么弱財星那么旺，不會是發財命。用子平格局法看：癸水司令不透，立七殺局，取食神為用神，食神有根無傷為真，食神制殺局成，地之主氣為我所用，必是富命。命主為某縣級市房地產老板，資產幾千萬。
例四、坤造：
財 梟 日 官
乙 戊 庚 丁
卯 子 寅 丑
這個八字日主同樣很弱，又財印相克、官星無根通不了關，似不吉。一般人是看不出命主為干大事業之人。用格局法看就很清楚：癸水司令不透，無格立局，兇神優先立局，立月上梟神局，以財星制梟為用神；財星有根為真，官星虛浮不濁局，梟神局成，富命。命主為美容美體連鎖機構的老板。此造要是不明格局真機，誤把梟神當作偏印看，那財壞印就麻煩了。
格局，看的是天命，以命主能否駕馭天地主氣為依據來定位人之富貴貧賤。其不看身旺身弱，也不講旺衰平衡，只要日主與格局不失中和之道，就能得到格局。事實上，日主只要不偏離中和之道，身旺身弱與富貴貧賤沒有任何關系，現實已經無數次的告訴我們：富貴與命主的身體好壞沒有關系、與命主的美丑善惡沒有關系、與命主的道德品質沒有關系，甚至與命主的能力才華都關系不大，天時、地利才是決定一個人富貴貧賤的主要因素，這是生活的常識，無須多說。
2、財官法
財為養命之源，官為立業之本。財官為名利最直接和最表層的表現方式。財官法就是以八字中財官十神為中心，通過財官的旺衰、真假及與日主的有情無情，來定位人之富貴貧賤。它是格局法的延伸，是一種論富貴貧賤最基礎和最初級的方法。
格局是決定富貴貧賤的總則，財官是推斷富貴貧賤的補充。
論人富貴貧賤，先用格局法看天時地利與我的關系，也就是天地主氣能否為我所用。要是成格局的，不管有沒有財官，也不管財官的旺衰，都是得大名大利的富貴中人。你看很多富貴之人，八字中財官并不旺，甚至沒有，但并不影響他們的升官發財。要是沒有格局，那么就用財官法來論富貴貧賤。
格局講的是天地主氣，財官講的是人間雜氣，兩者的能量級別不在同一層次，所以有格局先論格局，無格局方論財官；所以論格局不論財官，論財官必無格局。
財官法的論命步驟共分四步：
第一步，看財官的條件：即財官的旺衰、真假及后天環境。
第二步，看日主的旺衰強弱。
第三步，看財官與日主的中和度。
第四步，根據財官的自身條件及與日主的有情無情來定位富貴貧賤。
例五 、 乾造
劫 財? ?日? ?劫
乙 己 甲 乙
亥 丑 辰 亥
此為三五年生人，我們來看看命主的人生層次。己土司令而透，立正財格，劫財雙現破格。格不成就以財官法來論富貴貧賤。富看財，貴看官。先以財星為中心看富不富。關注易經天下公眾號。財星得月令又自坐強根為旺，但天干比劫一片群起攻之，財星受傷嚴重。財星被劫盡，與日主毫無情義可言，自是窮命。再以官星為中心看看有無貴氣。身旺劫眾，急需官星制劫護財卻不見官，官與我無情義，那肯定是下層命。實際命主為沒有雙臂的殘疾乞丐。此命要是用旺衰平衡看，身旺財旺，有些人還會認為是富命呢。
例六 、 乾造：
食? ?印? ?日? ?傷
戊 乙 丙 己
午 卯 戌 丑（午未空）
例七、乾造：
食? ? 印? ? 日? ? 食
戊 乙 丙 戊
子 卯 午 戌
以上兩造皆不成格局，都以財官法為主看富貴貧賤。按以前的方法看，身旺食傷旺，用神有力，都是富貴命。這是最大的誤區，人不是世界的中心，只是社會的極小一份子，人的富貴貧賤主要取決于外界的客觀規律而非個人的主觀愿望，因此，論人富貴貧賤不是以日干為中心而是以天地主氣或財官為中心。
此兩造，身旺有泄能流通，只能說明日主的身體不錯；印旺而得用，只能說明日主有文憑有大單位；食傷旺而為用神，只能說明日主有才華、有技藝。這些都只是富貴貧賤的參考因素，并不是決定條件。
論人生的名利層次，格局不成的，專重財官。此兩造，財星藏于食傷中，雖與日主還算有情但不旺，經濟只能算一般。官星弱而不得出，還有受傷的趨勢，與日主無情，貴氣就同命主無緣了。通過以上分析可以斷定命主非富貴中人，只為有才華、有單位、人生吉祥的工薪階層。實際例六為電信局的技術人員，例七為教了一輩子書的老師。
例八、 坤造：
印 梟 日? ???財
乙 甲 丙 辛
卯 申 午 卯
此造立正財局，財無食傷和官殺來護衛，局不成。無格局的八字就專以財官法論富貴。財星得月令旺而無傷，日主自坐強根也旺，丙辛合，財與日主有情，有錢之命。日主為建材批發商，小中富。
當財官位于月干或旺于月令時，有從人間雜氣向天地主氣轉化的趨勢，能量級別也隨之上升，富貴層次相應得到提高。
命學為大道之學，任何方法都不能違背自然規律、也不能脫離社會現實。人不是富貴的主宰，以日主為中心、以旺衰平衡為吉兇準則的旺衰平衡法，完全不符自然之理和生活現實，以其去論富貴貧賤，準確率可想而知。
論富貴貧賤時，要是決定富貴的天地主氣或財官本身已受傷無用，那么，不管日主是旺還是弱，都無富貴可言。你想，要是沒有了富貴的土壤或稱富貴的環境，沒有了施展才華的舞臺，縱有一身本事也與富貴無緣，好比沒有寶藏，再努力的挖掘，也是徒勞。
八字即人生，命理就是生活之理。
3、中和法
中和非平衡，中和是中與和的總稱。中者，中庸也，以不偏離規律和準則為人生的不易之道；和者，合作與和諧。
中庸為吉、太過不及為病；和為吉、戰出兇。中和是判斷吉兇禍福的重要準則。故《滴天髓》云： “ 能知旺衰之真機，其于三命之奧思過半矣。既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉 ” 。中和法是諸法之基礎，不識中和，根基不牢，識得中和，吉兇自明。
中和之法為推斷吉兇禍福的主要方法，門內視之為絕招，《滴天髓》所言一點也不虛。
例九、乾造：
梟 官 日 官
丁 甲 己 甲
未 辰 未 子
日主得月令又自坐強根為太旺，太旺為病需克泄耗來調和，以財官為體用神。年上丁火偏印化泄官星用神為失中，丁火為病；日支未土比肩克害子水財星為失和，未土為病，子水受傷也成病。丁火為眼睛，子水為腎臟和泌尿系統。命主現在的病正好在這三個部位，但都不嚴重。
例十 、 乾造：
殺 食 日 才
甲 庚 戊 壬
子 午 寅 戌
年上七殺有根為真又得財星相生，食神被泄制之無力，七殺兇神旺而無制還有源，偏失中庸之道，為身病。甲木在年柱視作頭，命主頭部神經自小就有疾，扎針吃藥久治不愈。
例十一 、 乾造：
才 財 日 官
壬 癸 戊 乙
寅 丑 寅 卯
官殺混雜且強旺又有源，日主得月令不服相對抗。木土相戰形有損，官殺混雜多官非。此為即失中又失和之命。命主手帶殘疾，還有過近一年的牢獄之災。
例十二 、 乾造：
才 殺 日 傷
乙 丁 辛 壬
丑 亥 亥 辰
此造傷官合殺表面看組合配置不錯，符合中庸之道。實際傷官太旺，成了傷官制殺太過的組合。由和變成戰，必要傷災。命主戊子年手指被鋸斷而落下殘疾。
中和之法，內含豐富的為人處事之正理，修行和研究的重點基礎。
四、十干喜忌法
格局法、財官法專論身外事即富貴貧賤、名利成就； 中和法主論壽夭吉兇、健康疾病、六親緣份、人際關系； 陰陽象法擅長揭示人事物的本質屬性和對人生萬象的細節描述。
象法是對一人、一事、一物、本我、自我、超我的深層剖析，從本質到表象的描述、對出處流處止處、過去現在未來的追問。
格局法、財官法、中和法都是死法，只要有人指點，很容易學會。象法是活法，除了基礎部分的套路外，從進階開始就法無定法，全在于對陰陽的領悟。
陰陽的主要載體是五行、十神和宮位，其中五行是陰陽的首席代表，是打開象法之門的金鑰匙。
當你掌握了真正的五行之性后，人事物的本質屬性都將一覽無遺，此時，不得不讓人驚嘆八字的神奇。
例十三 、 乾造
比 傷 日 劫
甲 丁 甲 乙
辰 卯 寅 丑
命主為國內知名老中醫。這個不難看出來，木火成象又有劫財用傷的局架子；木火為傳統文化、為中醫，有局架子的人注定愛折騰、能出名。易經天下公眾號。很多人難以理解的是八字中比劫一片還無印星，命主應該好動不愛念書，而實際上命主非常愛看書。木代表傳統、內向、安靜、執著，為書性和佛性，其中甲和寅偏向于佛性、乙和卯偏向于書性。木這么旺并且見了火，當然嗜書如命。
十神為表象、五行主本質。掌握了五行之性，人事物之天賦稟性一目了然。
例十四 、 乾造
才 梟? ? 日 比
丙 庚 壬 壬
辰 子 寅 寅
命主是易癡，為了學好易經有近十年沒找工作，到處尋師訪友。另有一異與常人之處，曾兩次入住寺廟修行，時間長達一年之久。這種與易經和寺廟的不解之緣在八字中何解？
八字的氣勢在于木、脫胎于火。木是命主的追求，火是命主的成就。木為傳統文化，寅又是佛性和寺廟。以木為主導且木在坐下、又見到了火，當然與傳統文化和寺廟有不解之緣。
例十五 、 坤造
己 丁 辛 丙
巳 卯 巳 申
命主為含蓄內斂、說話愛臉紅、長年吃素修佛的美女。為什么說話愛臉紅？木為傳統、為含蓄、為羞澀，和陌生人說話最易臉紅。為什么吃素修佛？火為神佛、為素食，八字為火所主導且木火同家，肯定是喜歡素食的信佛之人。
例十六 、 坤造
才? ?劫 日 劫
丁 壬 癸 壬
未 寅 丑 戌
此造命主愛哭，何故？癸為潤、為柔、為女、為眼淚，寅為佛性、慈悲心及傳統和懷舊。癸日之人生在木旺之月，心地善良、眼淚豐富、易動感情，當然愛哭。
象法的靈魂是陰陽，象法的三要素為識我、主導、駕馭。學易之人須慢慢領會，方能不斷深入。
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